电视剧《长安十二时辰》将我们带回了大唐盛世，盛大的场景、豪华的人物设定，为我们显现了一千年前的中国，这无疑是一场古代美学的盛宴。
电视剧中的女演员各个光鲜亮丽，她们身上拥有一个配合点，就是瘦。这与我们认识的大唐风度可是相差甚远，究竟唐朝美男是胖照样瘦呢？唐朝以胖为美吗？
汗青上“唐朝以胖为美”成为了定论，只要一提起唐朝美男，人们都用富贵丰满来形容，也是现代社会中女饕客聊以安慰的用词。
▲唐 周昉《簪花仕女图》
然而这种说法从何而来，史书上却没有明确的记载。我们的这种观点生怕多半是从古代绘画中而来。唐朝画家周昉《簪花仕女图》，画中描画了贵族妇女赏花游园的景遇。这几位贵族妇女衣着光鲜亮丽，身形丰盈婀娜。
从出土的唐三彩陶俑，我们也能看到丰满艳丽的贵族妇女形象，并且几乎是一水儿的鹅蛋脸。鹅蛋脸又称为椭圆脸，是东方美男的尺度。至今朝鲜还以鹅蛋脸作为美男的尺度，这也是中华文明流传的一个例证。
▲唐章怀太子墓壁画
唐章怀太子李贤墓挖掘于1971年，墓内壁画共有五十多幅，个中的妇女形象也都是雍容华贵的富态体相。
▲唐章怀太子墓壁画中的妇女形象
唐朝妇女的艺术形象已经深入人心，然则文学家们又是怎么描述的呢?唐朝孟棨的《本领诗》中记载了很多唐朝诗人的逸事，个中说：“白尚书姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”意思是白居易的一个侍妾，她的腰像杨柳一般纤细，解说大诗人白居易喜欢的是“杨柳小蛮腰”。
▲唐 家张萱《虢国夫人游春图》
唐朝有名和尚贯休《白雪歌》中有一句：“为人无贵贱，莫学鸡狗肥。”就是说做人不要学鸡狗一般，吃的肥胖不胜。史书中的文字记载与我们看到的艺术形象天差地别，岂非是民间妇女和贵族妇女的区别吗？杨贵妃是胖子吗？
杨玉环是中国古代四大美男之一，她美艳无比，能歌善舞，聪明过人。苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中写道“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢增！”于是“环肥燕瘦”一词便一向撒布下来，也是我们对于杨贵妃的形象认定。不外，苏轼是宋朝人他弗成能见过杨贵妃，他说的话不足为证。
▲元 钱选《杨贵妃上马图》
杨贵妃正本是唐玄宗的儿媳妇，唐玄宗惊艳与杨玉环的美貌和才艺，横刀夺爱把她纳为本身的贵妃。
杨贵妃善霓裳羽衣舞，深深的博得了唐玄宗的溺爱。唐朝时还风行一种“胡旋舞”，白居易写长诗《胡旋舞》记载了他旁观胡旋舞的盛况，他说胡旋女在鼓乐声中赶紧起舞，象雪花般在空中飘舞，连飞驰的车轮都比她迟缓。
▲敦煌 《舞乐图》112窟
胡旋舞是从西域传入华夏的，如今的新疆舞就有雷同的动作。相传杨贵妃也善跳胡旋舞，试想若是杨贵妃是个胖子，她生怕不克跳如许飞速扭转的跳舞。
据《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“素有肉体，至夏吃力热”，应该说她是略微丰满的意思。所以，杨贵妃充其量也就是身形丰腴罢了，一定不是传世名画中的胖子形象。唐朝的审美
唐朝是个多民族的统一国度，边境空前广宽，极盛时期东起..海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖。唐朝前期的几位君王都是具有弘远志向的开明皇帝。
▲阎立本《步辇图》
唐朝没有像秦朝那样建筑长城以抵当胡人，而是回收列国文化交流进修，形成开放多元的文化。在诗、书、画、等方面涌现出大量名家，李白、杜甫、颜真卿、吴道子等等，不光在中国度喻户晓，他们的影响甚至远播世界各地。
▲唐乾陵章怀太子墓壁画《客使图》
唐朝的强大使得他们拥有高傲和自信，在艺术上追求雄强、奔放和丰硕的结果，这是他们发自心里的审美需求。
▲昭陵六骏
昭陵六骏是唐太宗李世民昭陵北面祭坛器材两侧的六块骏马青石浮雕石刻。这六匹马是李世民生前交战的坐骑，把他的坐骑镌刻成陪葬品，彰显了李世民在竖立唐朝所立下的赫赫军功。
这些石雕中，马的肌肉紧绷，四蹄强壮有力，让人面前浮现出其时李世民骑马交战的场景。昭陵六骏与秦始皇戎马俑和汉阳陵俑有着显着的区别，后两者是含蓄内敛的威武，昭陵六骏是外露的剽悍，这恰是唐代尚武精神的施展。
唐朝文化艺术受西域列国影响深刻，尤其是从西域传来的释教文化，敦煌等地的雕塑、壁画艺术就是带有显着的西域文化特点，它们是中西文化交流的产品。
▲敦煌 涅槃卧佛 158窟
敦煌158窟涅槃卧佛丰满的面部，嘴角的微笑施展了“ 寂灭为乐”的涅槃境界。佛祖丰满的肌肤，自器流通，与南北朝时期泥像的冷峻威武判然不同，是唐代浓丽丰肥的时代审美风尚。
艺术就是一面镜子，反映了实际社会生活各个层面，几千年中国社会履历过大起大落，所以国画巨匠潘天寿强调“雄强”“霸悍”，这也是国人应该秉持的理念。我们追剧应该从现象看到素质，从华美的画面中融会、进修古代文化、艺术的精神。
