作者
刘洋风
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》小半回写了天上事，泰半回写了人世事。天上人世，其情一也。
孰真孰幻
天
上
事
画鬼轻易画人难，无非是因为人有实据，鬼却无从考查；可反过来讲，人再难画，也有原型可供参照，鬼却全凭想象了，以此来看，人世易写，天堂难描。伧夫俗人只能如想象着皇帝用金斧头砍柴的农民一样，将人世诸相和本身的幻想搬到天上。好在幻想的人多了，神话也就形成了本身的系统。
《红楼梦》开篇就是天上事，套用了女娲补天的旧神话，引出了石头的新神话。“女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以至..。苍天补，四极正，..涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”女娲氏炼了顽石三万六千五百零一块，“只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”
这块被剩下的石头就是石头记的缘起。
这个神话有没有逻辑破绽？甲戌侧批：“剩了这一块便生出这很多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平展，而不有此一部鬼话。”女娲炼石是为了补苍天，可除了补苍天，还需要正四极，止..，平冀州。这块石头都用不上？都用不上也能够如侧批所云补地陷，岂错误适？处处错误适，岂不真成了百无一用。
这百无一用的想来不是石头，而是那写书的书生自夸啊。
这块石头灵性已开，“自怨自叹，日夜悲号忸捏”。
偶然前来的一僧一道坐于石边高谈快论，哄动了石头的凡心。历劫归来的石头将尘凡中聚散悲欢编述历历，被访道求仙的空空道人抄录，撒布于世。从《石头记》改为《情僧录》，后又从《红楼梦》改为《风月宝鉴》，又题曰《金陵十二钗》。
这故事撒布源于石头思凡，也源于空空道人访仙。思凡与寻仙也许是灵肉连系的人类永恒追求的南北极。
顽石大神话的框架下还有太虚幻梦及绛珠还泪的亚神话。
与大荒山青埂峰比拟，太虚幻梦和警幻仙姑更为抽象。
太虚幻梦在何处？似乎总在常人的梦中。甄士隐炎炎夏日梦见过，贾宝玉午睡小憩梦游过，柳湘莲似梦非梦间听闻过，尤二姐悲痛绝望时合眼听妹妹亡魂提起过。是周之梦为胡蝶与，亦或胡蝶之梦为周与？在那做梦的人梦中，被梦见的可照样一场梦？
警幻仙子是何人？第一回只是在交卸神瑛侍者与绛珠仙草还泪的一段情缘时顺带说起。僧道谈起那大罕事：赤瑕宫的神瑛侍者用雨露浇灌绛珠仙草，仙草得以修成人形成为绛珠仙子。“神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”绛珠仙子也下世为人，以泪还情。“是以一事，就勾出几多风流冤家来，陪他们去了却此案。”如斯说来，警幻应该是赤瑕宫的主人，是这一干情痴色鬼的治理者。神瑛侍者和绛珠仙草才是历劫的主角。至第五回中警幻方有正传。
太虚幻梦既是幻梦，真假有无都在两可之间，恰如它的春联：假作真时真亦假，无为有处有还无。真假之间，有无之处，不恰是尘凡中忙忙碌碌的我们吗？
如斯说来，太虚也好，警幻也罢，粗略都是指向人世。是神话也是人话。石头无才补天，绛珠以泪相还，既是主题也是情节，更是无处诉说的情缘。顽石颔首，草木有情，是真是幻，都在这劈头的欲说还休中。
