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张继（生卒年不详），字魏孙，聚州（今湖北襄阳）人。天宝十二载（753）进士。曾任盐铁判官、检校祠部员外郎等官。卒于洪州（今江西南昌）。《全唐诗》收其诗一卷。以《枫桥夜泊》一诗到处颂扬，享誉古今。
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寨山寺，夜半钟声到客船。
①枫桥：在姑苏城间门外3公里。②江枫：江边枫树。③姑苏：姑苏。寒山寺：枫桥四周一个梵宇，今为胜景。④夜半钟声：其时习俗，传延至今，仍作为古文化来赏识。
《枫桥夜泊》这首七言绝句，写作者所搭船只夜晚停泊在姑苏阀门外枫桥镇四周的水面上所获得的一些感触。作者其时的处境我们已无法知晓；但从小诗自己，我们能够体味出，作者是在客居的孤寂郁悒之中，赏识到一种和平的美丽意境。经他提炼组织，升华为永恒的艺术美，永久撒布给后人共享。四句诗可作两部门看。前两句为铺写情况，点染氛围；后两句为凸起重点，唤人感奋。
前两句为惜墨如金，浓缩了大量的“对象”与“感触”；后两句为泼墨如雨，独写寒山寺的钟声。“月落乌啼霜满天”，一句连写三个景物，俱在高处远处：夜深了，月亮升起之后又落下去了；乌鸦或许是因为这光暗的转变，或许是因为其余什么原因，发生了躁动不安，鸣叫了起来；江南水乡，暮秋深夜，空气是清冷而湿润的。
满天的水汽，遇物即可凝华为霜。以上三节，离别写目之所睹，耳之所听，皮肤与心里之所感知。总的感知印象是冷寂的；乌鸦躁动地鸣叫，固然是一种动态，然则这声音只能添加些苦楚，啼过之后会更显默然。
“江枫渔火对愁眠”，第二句又连写三件事体。诗人的视角是从船上看岸边江面，比之前句，转至平处近处。岸边的枫树，只是黑越越的影子；有风吹时，或许还会听到飒飒作响。江上渔船的灯火，闪着点点亮光，忽明忽灭。这一切更增加羁旅的孤寂。
诗人以“对愁眠”馆结一、二两句五事。一个“对”字，把“愁”实体化了，仿佛实实在在的一个客体与诗人同舱而居似地。实际上，这个“愁”施展在以上所写的远近凹凸，无所不在，是诗人情绪的外化，愁绪的依靠；客体是本无所谓“愁”与“乐”的。然则，面前的暮秋夜景，也的确没有奏出欢畅的旋律。它也的确在助人添愁。“对愁眠”，实际上只能是人被一团愁情所据，虽卧而终夜失眠吧。
“姑苏城外寒山寺”，点明钟声的起原。寒山寺据记载始建于南朝梁天监年间，初名“妙利普明塔院。”唐贞观年间高僧寒山、拾得在此住持，遂改为今名。“夜半钟声到客船”，宋欧阳修于《六一诗话》中曾讪笑说：“句则佳矣，其如‘三更不是打钟时？”引起浩瀚诗家迭起考据，聚讼纷繁，考出夜半击钟不惟吴中枫桥如斯，唐时各地多处有之。
是欧阳修讥人失据反自贻讥，而张继此句反被证实乃实写真情了。“钟了”与“客船”之“到”联在一路，必有关系。但对诗人，生怕照样那划破交的幽静的一一声苍莽与悠远最为可贵。
这一声声的清夜之钟，会给各类人以各类分歧的启迪与洗涤。张继获得什么，他没有写；或许恰是因为没写，反给千古以降无数读者留下了本身去填充的余地吧。诗的前二句，一静，一动，一静；又一静，又一动，又一静；总体以静为主，动以辅静；第三句，又一静；末句又一大动，承前跌宕，统驭全篇，响彻古今，洗清肺腑。虽说没有实写，让读者自去想象，但其导向则是明确的，那是静谧，是“清泉”，是“高山”，是真，是善，是美。
参考资料
《枫桥夜泊》
