四时之病，自长沙以伤寒立名，后之人无能别开户牖。不知伤寒止在冬月，而春夏秋三时之症与治绝不相蒙。在长沙原独为伤寒著论，非兼为伤温热而作也。意长沙当日温热必别有书，如金匮治杂病者。然惜其遗佚久矣。自汉以来，医师代兴，著书林立。浅识者模糊而不敢翻案，明眼者洞悉而尚且因循。竟将春夏秋三时温热之病纯纳于“伤寒”二字中以误后学，以祸生灵，良可慨也。孔子为政，必先正名。名正言顺，实至名归，不容诬也。同学上虞陈先生峭僧以名儒通医，于三时之病，慨然独著心书，，正其名曰“温热”。盖惟其胸罗万卷，证阅万人，然后能放胆落笔为此。则此帙直济世之慈航也。故不辞而为之序。
这部名为《温热心书》的书稿分上下两册，共十卷。著者陈鏻，字峭僧；浙江上虞人，晚清民国间名儒，精擅医学。是书为作者多年行医，主功温热之症之心得。著者提出不以“伤寒”之论治“温热”之病，不以“伤寒”论证总括春夏秋三时温热之病，这一主旨与主张，均深得蔡元培赞赏。事实上，著者的这一主旨与主张，与如今人们若患感冒病症，去药店购药还须细分“伤寒”还是“伤热”，方可对症购药服药的方法相似。
当然，以“温热”对应“伤寒”来适时诊治病患，并非《温热心书》的发明与首创。清代已有众多名医贤士，为之研究与实践，并有著述存世了。譬如王士雄所著《温热经纬》，又有沈汉卿所著《温热经解》，还有柳宝诒所著《温热逢源》等等。据著者自序落款时间为“丁巳年”（1917），可推知是书完稿之后五六年间，蔡元培方才读到并为之撰序的。
不知何故，这部书稿后来未能正式出版，仅以手稿一部传世。蔡元培所撰序言，也因之久不为世人所知，遂成“佚文”。今有幸发现，已时隔近百年。抚读这数页故纸残墨，蔡元培为中国医药正本清源所作种种努力，其寄望中国医药现代化事业蓬勃发展的一片赤诚，仿佛依稀重现，皆历历在目。
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