深入中国民间的古老..－摩尼教（明教）

摩尼教（中国史称明教、二尊教等），是公元3世纪中叶萨珊王朝时期波斯人摩尼（Mani，公元216～277年）在琐罗亚斯德教（拜火教）教义根蒂上，接收了犹太教、基督教、释教等部门教义所创立的一种..。

摩尼出生在底格里斯河畔的玛第奴(位于今伊拉克境内)，父亲是本地基督教异端教派诺斯替派中一支浸礼教派的信徒。摩尼从小深受诺斯替教派善恶二元论思惟的陶冶。据称他在12岁和24岁时，受到推茵神的点化，命他在人世间教授一种新的..，以拯救这个布满罪恶和魔难的世界。此后，他自命是推茵神吩咐到红尘来的“光亮使者”，起头布道运动。２５岁时到印度河流域和中亚区域流传新的“救世真理”，并受到了释教的深刻影响。两年今后，摩尼回来波斯，在萨珊王朝沙普尔国王的支撑下，向国人宣讲他的“二宗三际”教义，标记着摩尼教正式降生。因为政权更迭，王宫对摩尼教的立场也截然相反。在瓦赫兰一世即位后，尊拜火教为国教，摩尼教被定为异端，摩尼本人被投入牢狱，于公元27７年2月26日被钉死在十字架上，其尸体被剥皮充草，吊挂在城门之上。后来，这座城门被后人称为摩尼门。多量摩尼教徒也同时遭到残杀。幸存的摩尼教徒则转向罗马东部、印度北部扩张影响，形成世界性..。

摩尼教教义焦点是“二宗三际论”。“二宗”指光亮与阴郁（即善与恶），认为宇宙间布满善与恶、光亮与阴郁的斗争。“三际”指初际、中际、后际。初际时，光亮与阴郁是两个相邻的王国，光亮国领辖东、西、北三方，而阴郁国则占有南方，彼此相安，各不相犯。中际时，阴郁国偶然撞入光亮国的领地，从而激发了一场光亮与阴郁的历久大战。摩尼是诸明使中最主要且是最后一个。当摩尼教获得大部门人类信仰后，残留于世间的光亮分子也逐渐获得拯救，而当大地只剩下恶魔和物质时，将会爆发一场大火。此时生命之母将率领最后一批阶级(新人)和收集其余光亮碎屑，一同升入新乐园。而阴郁魔王和恶魔将被抛入大坑，用巨石封死。后际时，新乐园并入光亮国中，光亮与阴郁再次被永远分隔。

摩尼教奉大明神为最高主神，崇尚光亮，认为大明神是光亮、威力和聪明的集中施展者，是“永远之父”。只有他才能教化众生，拯救魂魄，离开魔难，不堕地狱。

摩尼教的组织细密而又宏大，其教会内部门有5个品级：第一级是12慕阇(承法教道者，或称巨匠)，第二级是72萨婆塞（侍法者，亦称拂多延），第三级是 360默奚悉德（法堂主），第四级是阿罗缓(纯善人，即电那勿)，第五级是耨沙（净信听者）。四、五两级属教会中的下层，人数没有限制。

摩尼教的经典，大部门由摩尼本人用古叙利亚文亲自撰写，据说有七部大经：《彻尽万法根源智经》（或《大福音书》）、《净命宝藏经》、《律藏经》、《机要法藏经》、《证实曩昔经》、《鼎力士经》、《赞愿经》。现已大部门失传，有的还能找到一些断简残篇。此外，摩尼还制订了严厉的金科玉律。首要内容有四不：不吃荤、不喝酒、不娶亲、不蕴蓄财物。反悔十不合法，即反悔矫饰、妄誓、为恶人作证、毒害善人、盘弄是非、行魔法、杀生、欺诈、不克信任及不使日月喜欢的行为。遵守十戒：不拜偶像、不谎语、不贪、不杀、不淫、不盗、不成邪道巫术、不贰见、不惰、每日四时祷告。

唐武则天时，摩尼教起头传入中国，并一度在华夏区域公开建寺布道，但也一向受到传统文化和正统..势力的抵制。公元732年唐玄宗曾下诏：“摩尼法本是邪见，妄称释教，诳惑黎元，宜严加禁断。”安史之乱后，摩尼教传入回鹘国（唐宋时期北方游牧民族回鹘人在河西一带竖立的民族政权），并受到回鹘统治者的鼎力搀扶，回鹘人由萨满教改信摩尼教，摩尼教慢慢成为国教。因为唐王朝实行回鹘和亲政策，从而也使摩尼教重返中土。公元768年，唐代宗发布敕令，许可摩尼师在中国设置寺院，此后摩尼寺几乎布满全国各大州府，教势迅猛扩大。公元840年，回鹘人大举西迁，失去护法的摩尼教风光不再。845年，唐武宗正式下诏毁法灭佛（北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，史称“三武灭佛”），摩尼教也随之遭到禁断，转为民间机要..，并演化出很多支派流裔。

北宋时期，摩尼教被准许公开运动。随后，中国南方显现很多摩尼教组织，并对摩尼教进行汉化，改称明教(或明尊教)。明教就是汉化的摩尼教。宋代明教将原摩尼教教义要旨简洁地概括为“ 清净、光亮、鼎力、聪明”8 个字，首倡光亮、善良、简朴、友好的道德观点，因而颇得人心，成为带动和组织群众的纽带。这一点慢慢为农民起义的首脑所行使，以摩尼教为..外套的农民起义也多有发生。影响较大者有：方腊起义、王念佛的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。

到元朝时期，摩尼教更进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。红巾军的“弥勒降生，明王出生”就源出摩尼教。