文：立早闲人（白马晋一原创团队成员）
东汉三国，英雄辈出，群星调集，智谋士勇武将不足为奇；同样女中俊杰，巾帼须眉，奇女子伟丈夫习以为常。冀城扶夷将军姜叙之母就是个中之一，巾帼不让须眉。后人有诗赞曰：“贤哉姜叙母，劝子早出兵。取义如山重，牺牲似羽轻。王陵亲可并，孟氏母更生。见此真悲切，令人两泪倾。”
杨氏虽是一个年过八十有二的老妇，却不光是一个深明大义，鼓励儿子侄子起兵反马超，为国尽忠为民全力；照样一个大义凛然，直面强将强兵激昂赴灭亡，为家树榜为子树样。《三国演义》是如许记载杨氏鼓励儿子姜叙起兵，即叙母曰：“汝不早图，更待何时，谁不有死，死于忠义，死得其所也。勿以我为念。汝若不听义山（杨阜的字）之言，吾当先死，以绝汝念。”毛宗岗在此处留下“一个女丈夫，可比断头将军”十一字的点评。
在姜叙犹疑时，杨氏很武断，有胆识，舍身殉难，匡扶公理，以忠义助子成仁，以生死绝子挂念，终促姜叙弃小家保人人，起兵抵制马超。当马超入攻历城，被马超生擒时，面临大是大非，杨氏大义凛然，舍生忘死，直面痛斥马超无情无义，背父叛君。
《三国志•魏书二五•辛毗杨阜高堂隆传》是如许记录杨氏大骂马超的原话，即叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，六合岂久容汝，而不早死，敢以面容视人乎！”。在生死攸关的一刻，杨氏不忘牺牲，以死践行对儿子的承诺。杨氏之所以领略是非且敢于牺牲，是因为如下原因。
其一，母爱的本性。
母爱是世间万物与生俱来的本性，是一味的支付不求索取，是不求母亲孩子两头有均衡点。姜叙母杨氏在儿子起兵作乱马超与否犹疑不决时，以“生得其名，死得其所”的母爱来鼓励儿子起兵抵制马超的不忠不义之举。面临白刃，直面生死，杨氏以灭亡成全儿子的忠诚人品，激昂赴死；用母爱诠释母亲的献身精神，无私贡献。
其二，母亲的脚色。
母亲是家庭的率领者，也是孩子的陪同者。世人常说，母亲是孩子的第一位先生，上行下效影响着孩子的健康成长，用本身的生命谱写爱的篇章。姜叙母杨氏慎司母职，为了儿子能够牺牲一切，包罗生命。为此，杨氏鼓励儿子起兵，并为之赴死，就被推崇为礼教的化身，聪明的象征，公理的指向灯。在粘稠的正统意识中，杨氏为儿子的“忠”、“义”而坦然面临灭亡，本身宁肯独自一人走向扑灭，却盼望能借以来解放儿子，让儿子无牵无挂地去实现自已的幻想。
其三，社会的价格取向。
“家国同构”、“移孝作忠”的观点是传统的儒家观点。在儒家观点的感化下，认为是孝子就必然会作忠臣。反之，“不孝子”定然是“不忠臣”。为此，在儒家思惟中，母亲不光不克行使儿子的“孝顺”而赶过于儿子之上，反而要对儿子的“孝”牺牲本身的生命。杨氏鼓励儿子起兵作乱马超，为国忠为民义；而姜叙听母亲的话，跟杨阜一同抵制马超，为母孝为家顺。被生擒，生死抉择，杨氏则选择死，来使姜叙获得解脱，而未成为姜叙的累赘。
姜叙母杨氏鼓励儿子作乱马超及痛斥马超，都是忠义在影响着。杨氏作为一名老妇，一位母亲，在讲究家国世界的社会里，除了“母亲”的身份，什么也不是，就只剩下为儿子贡献外也再无任何价格。所以，既然要为儿子贡献生命，成全儿子的忠义之举，就要深明大义、大义凛然，激昂赴死。从而实现母亲独一的、最终的价格。
笔者按：大义凛然，指人因为襟怀公理而神情肃静，令人敬畏。姜叙之母杨氏，一个八十好几的老妪，忠于正统，不畏强权，舍身殉难，不光鼓励儿子起兵反马超不忠，还面临紧要关头斥马超不义。如斯用生命换来的名节，也只有姜叙母三个字，在青史上甚至连本身的名字都不曾留下。
