乍一见到这个问题你或者会问，《资治通鉴》里李白怎么啦？我会敷陈你，《资治通鉴》里面基本没有李白什么事儿。可我为什么要如许说呢？这是因为，在我读完整个大唐兴盛的场景后，竟然没有发现作为卓越诗人的李白的踪影，连个名字也没有显现过，便心生了极大的疑问。这是主编司马光的疏忽，照样有意为之？细思书名，兼琢磨内容，顿然醒悟，这是司马光有意为之啊。
李白
《资治通鉴》编撰的初志，就是总结历代兴亡治乱的史实，为在朝者供应汗青经验教训的借鉴，以利治理世界。按照人们平日的懂得来说，一个社会的正常运行，政治、经济、文化、军事等各个方面都是弗成或缺的。在文化方面，文学照样一个首要的内容，尤其是在尚未竖立现代学术轨制之时，诗文就组成了主要的文化景致，诗文的教化功能也是该当获得正视的。可是，《资治通鉴》里没有，不光没有李白，也没有杜甫。杜甫的名字只显现过两次，一次是结党营私的王叔文想擅权，不想皇帝立太子，在立太子日，群臣相贺，他却面露忧色，但又不敢说什么，便吟诵了杜甫两句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。听到的人自是一番冷笑，而这倒是大唐这一时期独一显现在《资治通鉴》里的诗圣的诗句，照样出自权奸之口。此外一次，是儿子仕进，杜甫作为爹被介绍了一句。
此外，以诗人在史上留名的陈子昂显现过，柳宗元、刘禹锡、杜牧、元稹等都显现过，但没有一位是以诗人身份显现的，都是因为身居要职，或是官职卑微但就事势直言上书朝庭。对照典型的是白居易，白居易作乐府及诗百馀篇，“规讽事势，流闻禁中。优势而悦之，召入翰林为学士”。这是因为诗为皇帝所赏识，而一会儿成了高官。但这类诗只是针贬时弊的实用文学，与真正意义上的文学关系不大。
在写到与诗有关的段落时，除了说《诗经》，其他不是喝酒赋诗给几位官员弄下一个罪名，就是文士很阿谀地给上级献诗，正面的根基上没有。“太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鹤于庭中；文士皆赋诗以美之”。武则天让小情夫表演节目，诗人们就纷纷写诗赞扬，这类诗人的行为，让真正的诗情面何以堪？
其他人说起来都无所谓，惟有诗仙李白无影无踪，诗圣杜甫也活不见人，这颇令人费解。不外，据此能够对司马光的观点有一个揣摩：
孔子曾说：“诗，能够群，能够怨，多识于鸟兽草木之名。”莫非司马光受了孔子的影响，因而认为文学与治乱兴亡没有关系，尽量有也关系不大。所以，《资治通鉴》里就没有了李白，也没有了杜甫。
不外话又说回来，诗，包罗另外体裁的文学作品的教化功能与治乱事实有多大的关系呢？人言言殊，好的文学作品能激励人向上，而坏的文学作品，会导人向恶，这应该是共识。然则，不管怎么说，在《资治通鉴》所描述的中国汗青历程中，稀奇是令后世引认为傲的唐代，文学是失踪了。（原载2019.07.11《牛城晚报》）
