唐朝，公元618年由李渊创立，到公元907年唐哀帝禅位朱温而消亡，鼎祚289年。我们对唐朝的印象平日停留在安史之乱前四夷宾服、万国来朝的盛唐，从建国皇帝李渊到太宗李世民，女皇武则天，玄宗李隆基等等我们如数家珍，安史之乱之后的大唐皇帝有谁？多半不知，然则安史之乱之后大唐实实在在存在了152年！
安史之乱是一场囊括全国的危机
在我们眼中被轻忽的中晚唐在史学家眼中却更有意义，它代表的是中国社会猛烈厘革，..汗青学家内藤湖南将这段时间称为中国从“中古时期”向“近世”的改变，那么“安史之乱”后的中晚唐在经济、政治、军事、商业、文化等方面究竟履历了如何的厘革呢？经济轨制的厘革
经济根蒂决意上层建筑，而经济轨制焦点是地盘轨制，在封建社会重农抑商的政策下，地盘轨制又决意了税收轨制。
中国的地盘轨制大体上能够分为3个阶段。第一阶段是先秦之前奴隶制社会的井田制，首要特征就是“普天之下，莫非王土”，世界的地盘都属于周皇帝，周皇帝将地盘分封给诸侯，诸侯拥有使用权，但没有所有权，诸侯依此向周皇帝缴纳税赋；秦国商鞅变法后取销井田制，首倡地盘私有，鼓励耕种，这就进入了第二阶段的封建地盘所有制，到了隋唐时期，朝廷在封建地盘所有制的根蒂上实行均田制，周期性地将朝廷拥有的地盘以及无主的地盘平均分派给农民，挂号造册，依此收取钱粮。
每一种地盘轨制都在按捺地盘兼并，然则都于事无补
安史之乱前后，地盘兼并严重，朝廷分派的地盘被世家富家用各类方式从农民手中夺走，一方面发生了大量的流民，另一方面国度无处收税导致财务收入大幅度下降。安史之乱后为了不乱社稷，唐德宗实行了两税法，个中一项非常要害的办法是以“资产和田亩”几多为尺度征税，改变以往人丁为主的模式，放松了人身掌握，于是就显现了无地的农民租种世家富家地盘的情形，这就是影响后来一千多年的租佃制的起头。
安史之乱后唐王朝经济款式还有一个显着的转变就是商业运动由本来的局部区域慢慢摊开，盛世长安中首要的商业运动都是集中在东市和西市之中，唐朝中后期这些限制被打破了，贸易区和栖身区混同，并且贸易行为下沉，城市之外的农村也起头显现贸易行为，以贸易起身的新兴田主阶级起头崛起，这也是后来的宋朝显现资源主义萌芽的原因之一。
此外一个特征就是商业体式的改变，从秦汉到盛唐，首要的商业通道是陆上丝绸之路，北方是经济中心，然则经由了南北朝数百年的盘据，经济中心转移到南方，安史之乱后，吐蕃作乱，陆上丝绸之路阻断，新兴的田主阶级寻找新的成长偏向，出海成了他们的选择。从唐朝中晚期到宋元时期，海上商业蓬勃，泉州、漳州等口岸城市快速崛起，更多的“洋人”来到中国，而中国的影响力也起头向东南亚、南亚偏向扩散。
唐宋时期鼓起的海上丝绸之路使得经济重心进一步南移政治轨制的厘革
从东汉到隋唐，中国的政治生态是典型的门阀政治。
东汉光武帝借助豪族力量取得了政权，作为回馈，世家豪族的力量起头向政治范畴渗透。借助于东汉“察举、征辟、任子”等官员选拔轨制，政治资源起头向世家豪族集中，逐渐形成了门阀政治。魏晋南北朝时期，“九品中正制”让门阀的好处获得轨制的包管，门阀进入快速成长阶段，形成了“王与马”共世界的局势。进入隋唐时期，“五姓七望”为代表的门阀依然占有着朝堂，其时朝堂上的主要官员对折以上都是门阀后辈，连李世民也无可若何。
自东汉以来，门阀将把握的经济资源和文化资源转化为垄断的政治资源，在他们的暗影之下，寒门后辈失去了上升的通道，这就是门阀政治。
安史之乱后，亏弱的唐王朝需要门阀世家的支撑，导致门阀政治对唐王朝的掌握进一步加深，朝堂之上的宰辅无不出自门阀世家，然则这是门阀政治最后的狂欢。
门阀政治是中国式的贵族政治
晚唐时期，显现两大不安宁身分，一个是农民起义，以黄巢起义师为代表，一个是藩镇割据，前者属于社会底层寒门后辈，后者属于武士强权，两者都不是门阀势力的代表，所以一旦政权被他们把握，门阀将蒙受溺死之灾。
黄巢起义师攻入长安后，“天街踏遍公卿骨”，起义师对门阀后辈睁开了残酷的殛毙；藩镇代表朱温把握政权之后，也炮制了“白马驿之祸”，将门阀身世的官员扔进了黄河。
在唐末和五代时期，门阀世家失去了政治影响力，慢慢退化为原先的豪族，然则五代时期频仍战乱让豪族赖以生存的经济根蒂也遭到了损坏，所以叱咤风云数百年的门阀世家彻底消亡。
跟着宋朝的竖立，成形于隋唐的科举轨制获得进一步成长，科举过程加倍公平，测验内容加倍规范，通俗念书后辈获得了晋升通道，正式标记着门阀政治改变成精英政治。军事轨制的厘革
初唐实行府兵制，有两大特点，第一个特点是以均田制为根蒂，朝廷在全国设立600多个折冲府，授予每个折冲府必然的地盘，折冲府招募农民耕种，这些农民就有了两重身份，闲时为农民，战时为士兵，而他们生存的根蒂就是朝廷分派的地盘。
然则安史之乱前后，这个根蒂不存在了，世家富家的成长导致地盘兼并严重，折冲府所属的地盘正本归朝廷所有，然则经由各类手段最终照样成为世家富家的私人地产，并且安史之乱后，节度使轨制扩散到当地，华夏区域分布着大巨细小的节度使，已经没有几多耕地能被朝廷直接掌控，形成了折冲府无田可耕的局势，府兵制四分五裂，朝廷改府兵制为募兵制。
第二个特点就是世袭制，父亲耕田投军，儿子也会耕田投军，而在募兵制下，投军成了一种职业，布衣公民有了更多的选择，适合投军的入伍，适合耕种的下田，适合经商的下海，在必然水平上促进了社会劳动力资源再分派，促进了社会成长。文化气势的改变
隋唐之前，中国的文化是精英文化。先秦时期的哲学百家争鸣，然则被秦始皇和汉武帝硬生生地掐断了，到了两汉时期，文学气势是辞藻华美的赋，以浪漫主义为主，三国时期显现了以曹操为代表的“建安风骨”，气势雄健深奥，激昂凄凉，然则到了两晋南北朝时期，气势又酿成了虚无缥缈的骈文，内容多为老庄形而上学。这些文化形式都是属于上层社会，与布衣公民或许民间疾吃力瓜葛甚少。初唐时期，因为社会不乱成长，文化繁荣，诗歌盛行，文学艺术的创作中心也由夸张矫揉向实际主义改变。
安史之乱后，最显着的转变就是以韩愈、柳宗元为代表的唐宋八人人的崛起，他们都是仕途不顺后被贬，远离国都，创作的作品加倍接近布衣，好比说《卖炭翁》、《捕蛇者说》等等，到了唐朝晚期，市集、村庄甚至是倡寮等场合创作的作品越来越雄厚，这代表着中国文化起头由上层社会的精英文化向民间文化成长。
唐宋八人人的古文活动总结
安史之乱是唐朝的分水岭，也是中国社会厘革的分水岭，由安史之乱发端，到宋朝竖立，中国的社会发生了巨变：
1、门阀特权不复存在，上层社会经由科举向万民开放，机会加倍均等；
2、门阀政治崩溃，君权不再受到他们的限制，提拔了中央集权，也加大了专制的概率；
3、经济运动的开放催生了新的财阀、田主阶级，同时因为海上商业成长敏捷，经济中心进一步南移；
4、农民不再被地盘束缚，能够自由选择成为田主的田户照样从事其他小农经济，军户也不再世袭，社会劳动力资源优化设置，促进生产力成长；
5、文学由上层社会进入民间，文学作品加倍切近下层公众，也加倍有生命力，逐渐形成富有生机的明清小说。
