跟着岁数的增进，对于各类节日的期盼已远远不如小的时候，如今对过节的等候则仅仅是可以歇息一天或许几天罢了。
中秋节在每年的阴历八月十五，因为天上那轮皎洁的圆月，被付与了团聚的寄意，是以中秋节也被称为 “团聚节”。
今天的人们已经感触不到前人稀奇是家里有人出远门的人家对“团聚”二字深深的、极端的渴求了。古时候交通、通信都极为不蓬勃。亲人们出了远门，就等于失去了这小我的踪迹，除了知道他或许她要远行的目的地之外，走到哪了？怎么样的情形？等等都不知道，甚至时间久了，连亲人在不在人世间都无法得知，只能 “但愿人长久，千里共婵娟”了。这种无力感，想想都替前人们感应惧怕。此刻天的人们，驰念或人了轻触屏幕就能够见到，甚至想的再心切了，能够来一场说走就走的观光，只要不是极远，当天就能够见到，前人们若是可以想象今天的场景会不会悔怨早出生这么多年吧。
中秋节的时候，除了团聚之外，颇具诗情面怀的前人们大约最喜欢弄月了。此刻天在城市光污染稀奇严重的情形下，能看到月亮就是福气了，就别说对着月亮抒发情怀了。
其实，正视中秋节也只是到了明清时期才有的。在唐朝的时候虽有玩月的故事，但也只是在上层，民间还没有风行起来。除了《搜异记》、《异闻录》、《唐异史》记载过唐明皇入月宫服灵药，以及《宣室志》记载周生梯云取月的事情之外。其他的就不见有什么记载了。此外，喜欢做诗的唐人们，除了王建有“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”最为闻名之外，其他的杜甫、李白、白居易、韩愈、柳宗元等一干牛人却有没留下吟咏中秋的诗句，就是偶然有一两句，也不出名。由此可见唐朝的时候，人们对中秋节的概念还没形成。
到了宋朝的时候，情形比起唐朝来稍微好一点，究竟文字记载里多了起来。好比《太宗纪》：“八月十五日为中秋节，三公以下献镜及承露盘”。《膳夫录》：“汴中秋节食中秋玩月羹”，已形成了以中秋为节令，习惯就是玩月羹。诗词里有晏殊的《中秋诗》：“吃力吟含翰久，清宴下楼迟”，中秋节的时候是要有宴席要喝酒的，已经形成了根基固定的庆贺体式。但此时官方要求能够休假的节日，却没有中秋节。
到了清朝的时候，中秋节已经与端午和元旦（古代元旦为阴历正月初一）并称为三节。过节的时候商人们都歇业、“上班族”放假。无论高官照样底层群众，在节日的前一天都穿上新衣服，就像今天的新年一般。若是有人欠别人钱的，也在中秋节这一时节时给人家结清，被称为节关。除了过节必备的月饼之外，还要有酒有肉，大吃一顿，这与今天的春节的待遇一般了。
说完古代的中秋节，再看一下今天的中秋节，在人人的印象中最深的莫过于慌忙的奔波在回家的路上，除此之外对于节日竟然毫无其他的印象，这不克不说是时代提高的一种哀思了。那么怎么能把如许的传统节日过得有意思起来呢
？好比能够城市广场举办弄月大会什么的，到时候在包管平安的根蒂上，把广场四周的灯光封闭，营造弄月的情况。
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