在中国汗青上，王阳明是一座丰碑。作为心学集大成者，他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。后人谈论说：他是中国汗青上树德、建功、立言最为卓越者之一。古来圣贤皆孤寂，但思惟的毫光，终会穿透迷雾，烛照人心。在今天，当我们研读王阳明时，我们又能从先贤留下的精神财富中，获得哪些有关做人干事的启迪？
破山中贼易，破心中贼难
修成光亮之心，方能抗击诱惑
王阳明以“心学”著称，他的心，很壮大。
公元1529年，王阳明病逝于江西南安府内章江的一条船上，享年57岁。其时，王阳明正奉旨在广西平定兵变，已病入膏肓，上奏朝廷乞求归乡。归乡途中，巨星陨落。临终时，他给侍奉于床前的门人周积留下一句绝笔：“此心光亮，亦复何言。”
对“心”的索求，王阳明达到了空前的高度。他首倡“致良知”，从本身心里中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙六合万物，人秉其清秀，故人心自秉其精要。他的名言是：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了”。
王阳明平生坎坷。他从小以神童知名，但数次科举失利，同窗中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”；中举之后，走上宦海，又因冒犯寺人刘瑾而险遭杀身之祸；尽量在平定宁王之乱、达到人生巅峰之时，也因小人馋告而差点失去一切……他曾经如许形容本身的处境：“危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”
但他始终连结着心里的壮大，不以物喜，不以己悲。他说：“身之主宰就是心，心之所发就是意，意之本体就是知，意之地点就是物。”
心是身体和万物的主宰，把稳灵安宁下来，不为外物所动时，自己所具备的伟大聪明便会浮现出来。壮大的心里，可以匡助一小我完成弗成能完成的义务，直到成为圣贤。
人人都盼望有一个壮大的心里，但走向心里的壮大，要经由历练甚至灾祸，王阳明就是最好的例子。明末清初大思惟家黄宗羲对王阳明推崇备至，曾说王阳明的心学堪称“震霆启寐，烈耀破迷”，他还有句话“是以古之正人，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊”，意思是说：修心养性，绝非一蹴而就。
王阳明小时候，堪称顽皮少年，各类记载中都有他行事乖张、屡遭殴打的故事。青年时代，他也一度迷惘，精神不知往何依靠，后人曾归纳他年青年头时的“五溺”：任侠、骑射、词翰、神仙、佛氏。用今天的话来说，王阳来岁轻时候，痴迷求仙拜佛，喜欢打打杀杀，走了不少弯路。这种沉湎对年青年头人来说，是能够懂得的，在今天，也有好多与昔时王阳明一样的同龄人，沉湎于游戏、追星、金钱……然则好多人一向未能摆脱，一辈子沉湎个中，甚至成了悲剧的主角。
王阳明是若何完成本身的改变的？史载，在被贬谪到偏远蛮荒的贵州龙场驿时，某个晚上，习惯夜夜默坐深思的王阳明，倏忽大悟“格物致知”之道，愉快得跳了起来，把睡着的家丁们都惊醒了，史称“龙场悟道”。但三更悟道，颇多戏剧成份，应该说，王阳明悟道，是个从渐悟到顿悟的过程，尤其是到了龙场驿之后，连系自身处境，加上和平的情况，日夜思惟，终于大悟。
“格物致知”是中国古代儒家思惟中的一个主要概念，源于《礼记·大学》八目——格物、致知、真心、正心、修身、齐家、治国、平世界。但《大学》文中只有此段说起“格物致知”，却未在厥后作出任何注释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思惟的难解之谜。王阳明曾经按照朱熹的学说，去格一草一物之理。有一次决意穷竹之理，他守在竹林中，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，本身反倒大病一场，如斯起劲，也没实现“心”与“理”的融合。
龙场顿悟，使王阳明第一次清楚熟悉到“心”与“理”的融合。“六合虽大，但有一念向善，心存良知，虽伧夫俗人，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，络续为善去恶，“动员处有不善，就将这不善的念克倒了，必要彻根彻底，不使那一念不善隐蔽在胸中”，格除各类浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状况，回来到不偏不倚的“中和境界”。
人生其实就是一场修行，对今天的人来说，无法反复王阳明悟道之过程，但王阳明始终连结勤学深究、追求真理的立场，在事上磨练的精神，值得今人进修，更值得进修的是：王阳明对自我心里的通知。
“破山中贼易，破心中贼难”，这是王阳明的名言。是的，无论身处什么时候，无论外界有几多监视，没有人能替你看顾你的心里，除了你本身。
迷失照样苦守，端赖自我。
知行合一，修己治人
培育解决问题的能力
有名学者余秋雨曾这么形容王阳明：“中国汗青上能文能武的人好多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。似乎一切都要比及王阳明的显现，才能让事业真正发生……”一代巨匠钱穆也说，他最信服的三小我，是诸葛亮、王阳明、曾国藩——这三人均文武双全。
王阳明一介书生，却能立下赫赫军功，令后人称奇。他的军功，首要是“三征”，按时间顺序，先是以赣南为中心，跨江西、福建、广东、湖广四地，一举荡平为患数十年的响马；继而在江西快速平定了宁王朱宸濠的兵变，被后人誉为用35天时间，平定了朱宸濠谋划了三十年的兵变；第三征是指成功伐罪广西思恩、田州以及断藤峡、八寨的叛贼。
“三征”傍边，以平定宁王兵变最为显赫，从必然水平上来讲，是拯救了大明王朝。其时王阳明任南赣巡抚，宁王兵变，声势惊人，呈囊括之势，而王阳明手中无兵，却临危不乱，他一方面在袁州（今江西宜春）群集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只，另一方面假装传檄各地至江西勤王，在南昌四处张贴假檄疑惑宸濠。为争夺时间集结戎行，他写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宁王兴师攻打南京，却又有意泄露给宁王。此时，李、刘二人果真劝朱宸濠进兵南京，但朱宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠觉察受愚，带兵攻下九江、南康，立即攻打安庆受挫，此时王阳明大军已集结完毕。宸濠精锐都前去安庆，留守南昌的军力空虚，王阳明率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经由三天的苦战，宁王战败被俘。赫赫军功，恰是王阳明“知行合一”理论最成功的验证。
在“知”与“行”的关系上，王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为内外，弗成星散。知必然要示意为行，不成则不克算真知。
难怪阳明精舍舍长蒋庆感慨：王阳明是“动作圣哲”，阳明学是动作儒学！
在中国漫长的汗青上，滔滔不绝、文章做得花团锦簇的，不知有几多人，但像王阳明如许能将理论与实践连系得如斯完美的，寥若晨星。
王阳明14岁时，起头进修弓马之术，研读兵书，他认为儒生最大的瑕玷就是不懂兵书，固然孔子说“有文事者，必有军备”，但当世的儒生仅仅是巧于章句，平时只存眷科举及第和荣华富贵，做文章掩饰宁靖，一旦遇事，就一筹莫展。
王阳明的军功，并非依靠的是小伶俐。他一向在进修，并且不像同时代平常儒生那般进修，除了陈腔滥调文，他致力学好兵书，并在少年时代出游四方，纵观山形地势，小小年数，已有经略四方之志。
需要强调的是，只正视博闻强识，不修德性，或许对经世致用不以为意，这些都违反了阳明学的大旨。
在王阳明看来，修身与齐家、治国、平世界是一体的，不分轻重，轻忽任何一方都不克达到至善。若是儒学轻忽治人，而只正视修己，那它就会变得和释教、老庄一般，正视出生、超脱和独善其身。若是儒学轻忽修己，而只正视治人，那它又会变得和法家、纵横家一般，正视功利和权力。前者固然纯挚，但却轻忽实际；后者固然正视实际，却缺乏纯挚。所以，解决问题的能力，远不光仅停留在手段这个层面上。
光亮峻伟，家风浩荡
最好的家教是品质
说王阳明，不得不说王阳明的父亲王华－－优质的家教，淳正的家风，非常管用。
王阳明小时候是个油滑孩子，史估中有不少被父亲责打的记载，少年时代，年少轻狂，也常被父亲呵斥。例如，他十五岁的时候，气愤于兵变四起、攻城略地，便跟父亲说：筹算直接向皇帝上书，陈述对策，并请皇帝像昔时汉武帝授权侍臣终军一般，给他“壮卒万人，削平草寇，以靖国内”。王阳明父亲一听，怒吼起来：“汝病狂耶！书生妄言取死耳。”翻译成今天的话，就是：“你有病啊？你找死啊！”王阳明被骂之后，不吭声了，忠实念书。
王阳明的父亲王华，不是平常人，从小聪慧，过目不忘，36岁时考中状元，至少这科举成就，比儿子要好得多。并且王华道德高贵高声，操行纯净。
有一个故事，讲王华中状元之前，在祁阳教书期满，告别祁阳文友，预备回家列入乡试。学子们设宴为他饯行，有人将宴席放置在水中央的一座亭子里，还事先藏了两个妓女在里面。席散之后，世人都告辞搭船上岸而去，将王华安置在亭里安歇。两个妓女从内中出来，王华惊讶不小，急遽呼船，可是船都已走远，无奈王华只得拆了扇门板涉水而归，祁阳人无不信服他的人品。
王华是个好父亲，对儿子在学问与道德方面一向要求严厉，但并纷歧味禁锢儿子的思惟，他为人坦荡朴拙，慷慨仗义，且有一副峥峥铁骨，不媚佞人。太监刘瑾擅权时，朝中大臣纷纷驱驰其门，而王华却不与其交游。刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，可入阁为相。王华筹划果断，不愿趋附刘瑾。此时正好王阳明冒犯了刘瑾，于是这对父子双双遭殃。王阳明被贬往贵州龙场驿，王华也被迫致仕，但他回乡后，以念书自娱，侍奉百岁老母，本身虽年已七十，仍行孝于床前，为世人赞美。一向到刘瑾事败被诛后，王华恢复原官。后来王阳明平定宁王之乱，反遭奸臣诬陷，官府甚至派人到王华家中记录资产衡宇等等，一付要抄家的式样，亲朋石友惊恐不已，但王华泰然自如。
父亲的这些美德，都在潜移默化中影响着王阳明。在王阳明科举测验登第后，王华的同榜进士榜眼黄珣曾写诗给王华，题为《拜年侄王伯安登第》，最后两句是：“相看尽道录取乐，却合同担廊庙忧。”父子俩，都是以一己之力，为国担忧的念书人。
阳明心学，影响深远；家风浩荡，泽被后世。在今天甚至将来，王阳明的思惟还在源源络续启迪着世人，照亮着后来人前行的路。
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