男宠这种同性的情绪在很早就已经显现了，那时候叫法也挺多，外宠、分桃、龙阳、佞幸、男色等……那屈原和楚怀是不是那样的关系不得而知，后人对他俩的推想大部门是因为《离骚》中讲述的，屈原喜欢运用香草、美玉等女性化物件幻像君臣比作情侣关系，这些都让人浮想联翩，可是，实际上这种比方真实性不高。汗青也并有没清楚的记载两小我的这种男男关联。
若是从正史来讲，切实屈原对楚王的正视渡过高了一些。可也并不克确定是同性恋一种说法。史记中：……屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也……。其实可以看出屈原是将本身的政治生命悉数全依靠在怀王一人身上了。固然屈原与楚怀王的男男关系并无汗青资料能够证实，但有较多的资料指向这层关系。
首要还源于屈原浩瀚的诗歌，《离骚》华夏文：初既与余诚言兮，悔怨遁而有他；余既不难夫拜别兮，伤灵修之数化。译文后的意思是：当初你曾与我彼此信任，言语坦诚；后来竟然悔怨改变语音并且尚有个“他”；与你拜别疏远不是最忧伤的事情，最悲伤的是你（君王）的心之转变无常不守信用。语句以男女恋人相责的口气，表达了屈原对楚怀王的深深眷恋，并且对楚怀王的称谓使用了女子对情人的常用称谓
又如：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心；众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。译文后：怨君王你心思宽广粗犷，毕竟不克体察我的心思；你四周的女人们嫉妒我蛾眉花容，于是就造谣歪曲我说我擅长淫荡。语句以埋怨恋人的口气，将自已置于楚怀王姬妾群中，争风吃醋。
还有闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！译文是：闺房中既是如斯幽暗深远，君王你又始终不克醒悟；对君王的情怀不克倾诉，我怎能忍耐如许直至灭亡呢！领略无误的将感情对象指向楚怀王，表达出深情难抑的感情。如斯各种，多不堪举。
这些都是后人们的猜测，真正的事实也只有当世人本身清楚了，我们不克因为屈原的忠心大义而将其神话成完美的前人，究竟人无完人嘛！
