屈原是一位尽人皆知的汗青人物。他有才，是中国古代最有名的浪漫主义诗人，一曲《离骚》万民传唱，余音绕梁，千载不歇。他有德，面临来自君王的曲解和同僚们的毒害，他不平不挠，苦守原则，竭尽全力的去捍卫国度和公民，使其免受危险。
在司马光的《资治通鉴》里，曾把人分为四个条理，即圣人、愚人、正人和小人。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之正人，才胜德谓之小人。
依据司马光的评人尺度，屈原显着是一位德才兼备的圣人，但这位圣人的终局却十分的悲凉。
▲我认为，屈原就是一位圣人
屈原先是被楚王疏远，接着又被流放到洞庭湖一带。而失去屈原的楚国，也终被秦国打败，损失了争霸世界的实力。当楚国衰败的新闻传来，屈原怀着满腔的悲愤投河自杀，以死报国。
或许是屈原的正派和不平，博得了世界人的佩服；或许是屈原悲凉的遭遇，触动了所有人的心里；也或许怀才不遇，是古今念书人的通病。总之，自从屈原在汨罗江畔，纵身一跃起头，世人就络续地经由各类文学形式，睁开对他的眷念和悼亡。
有的人用一篇几百字的文章去惦念屈原，抒发本身的感情，例如苏轼的《屈原庙赋》。但也有人仅仅用了二十个字，写成一首小诗，同样表达了本身悲怆的表情，譬如唐朝诗人戴叔伦的那一首小诗。
▲我是苏轼，我很眷念屈原
题三闾医生庙
沅湘流不尽。屈子怨何深。
日暮秋风起。萧萧枫树林。
屈原身后，楚国公民在好多处所建造庙堂，用来纪念他们敬爱的三闾医生。尔后世人出于对屈原的爱戴，对这些庙堂也络续地加以补葺，戴叔伦恰是在这么一间通俗的寺庙里，写下了传唱千古的诗篇。
站在三闾医生寺院的前面，望着奔流不息的江水，让诗人联想起屈原昔时所受的冤屈和他千百年来所累积的哀怨，不禁发出了“怨何深”的感慨与质问。在诗人的眼里，飞跃千载的江水似是在述说着屈原的冤屈。
▲沅湘流不尽，屈子怨何深
在这句诗里，诗人抓住了屈原冤深似海这一实际，与沅江和湘江不息的江水相连系。先以江水的无限无尽来比方屈原的冤屈和愤慨，然后再将屈原的哀怨和澎湃彭湃的江水进行对比，进一步突显屈原的悲痛和愤懑。
如许的写法，不禁让人想起李密伐罪杨广时，所写的檄文：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难行。”同样是抓住了“水”无限无尽的这个特征，来抒发对人道中某一个方面的感伤。只不外一个表达出隋炀帝的罪恶，另一个则表达了屈原的冤屈和哀怨，但写作手法却千篇一律。
此外，诗人以沅江、湘江的水进行比方，也尚有深意。屈原在本身的诗歌中，屡次说起沅江和湘江，因为这两条江水见证了他的绚烂和潦倒，是他平时倾诉心声的好同伙。正因如斯，戴叔伦把这两条大江的江水比作屈原的愤懑，便是触景生情，也是有感而发。
▲我是屈原，我很吃力
承接上文，接下来的两句诗，本应具体描述屈原的“怨”，但诗人却把笔锋一转，改为描写面前的景色。日落西山，在萧瑟的秋风中，摇曳的枫叶，与漫天的晚霞染红了这一方六合，使之布满肃杀之气。
前人常把太阳比方成君王，例如李白的《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”就是如许的暗喻。诗人在这里把太阳看作楚王，“日暮”象征着楚王的昏庸，而“秋风起”则象征着奸臣崛起，把握朝纲。屈原恰是在如许恶劣的情况下，被流放出庙堂的。
尔后半句里，诗人行使枫叶的红，衬着出悲怆，苦楚的感受，再经由叠字的方式加深了读者的感触，使人仿如置身于萧瑟之中，承受着与屈原沟通的冤屈和哀怨。
▲我是戴叔伦，我的诗很棒
这首诗开首以江水入题，触景生情激发议论，写出屈原的哀怨。接着寓情于景，经由对景色的描写，进一步加深感情的抒发，引领读者由景入情，进而对屈原发生无尽的哀思。
参考资料：《旧唐书·李密传》 《全唐诗》
