南宋遗民谢枋得曾记载，元朝社会把人分成十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。后来，清朝的赵翼在《陔余丛考》中改了一下，酿成如许：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。
在中国古代民间，习惯上把人的职业地位分为“士农工商”四个阶级，但跟着社会分工越来越细，慢慢起头用“三教九流五行八作”来划分分歧行业及社会地位。
“三教九流”最初指的是分歧的..和学派，也泛指社会上各行各业的人，其内涵包括万象，可谓八门五花，无奇不有，让我们看看你属于哪一流？
一、何为“三教”？
“三教”指儒、释、道三教。起先，三教九流仅仅是佛、道、儒这三个..和儒、道、阴阳等九个学术派别的一个合称。
三教指的是孔教（由孔子创立，对封建社会影响深远）、道教（由张道陵创立，本土..）、释教。
二、何为“九流十家”？
“九流”源于《汉书·艺文志》，用“流”来形容社会形态如水，“水脉分流”象征各类思惟派别显现各自思惟意志。
“九流十家”是刘向、刘歆父子的划分方式。离别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。九流十家的划分。
“九流”是指： 儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子、曾子、子思、晏嬰；个中荀子列为儒家人物有失偏颇，应该出儒入道才对。荀子的思惟的根基特征是综全百家，出儒入法，有着“采儒墨之善，撮名法之要”的黄老之学相契合的特点。是对儒、法、道、名等家之说鸠合与施展。
就是“十家”了。因为小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人正视，所以不被编入“九流”之中，只能称做“家”。 除上述几家外，还有兵家，代表人物是吕尚、孙武、孙膑、吴起、田穰苴、黃石公、尉繚，兵家思惟与法家思惟很接近，但个体也稍有差别；医家，代表人物是传说中的黃帝、扁鵲。
从战国以降，更是杂引阴阳、儒道合流、外儒内法，各家互相结盟匹敌时有所闻，交织盘节的关系更是一本漂帐。
三，再来说说什么是三教九流
（一）先说上九流：“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当。七商八客九庄田。”。
简洁解说一下，一流就是佛祖释迦牟尼，二流就是元始天尊一类的道家神仙。三四流人人都懂，五流烧锅指的是酒厂，传统社会酒厂是最大的工场，所以地位上低于巨细仕宦，屈居第五。
六流当指的是寺库，七流是商贾，就是做生意的人，八流客指的是田主，家里有大片地盘的人，九流庄田就是从事农业生产的农民。
但无论怎么划分，上九流之人要么是满天神佛，要么是帝王将相，要么是工匠农商，都有缔造社会财富的正经谋生！
（二）再谈中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”他们不是古代的文学艺术工作者，就是科学工程手艺人员。秀才至少要懂文学，大夫是医学专家，其他画画的、搞皮影的、弹唱的、下棋的，如今归类为文化和体育，都是非常合法的职业。
（三）下九流：分类好多，身世社会最底层，一样不登大雅之堂！
关于下九流的说法有好多种。
第一种说法：一伶人、二推、三王八、四龟、五理发、六擦背、七娼、八盗、九吹灰。
第二种说法：一巫、二娼、三大神、四梆、五理发、六吹手、七伶人、八叫街、九卖糖。
第三种说法：一师爷、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六时妖、七盗、八窃、九娼。
当然了，还有另外一些说法。不外，所有这些说法，总结起来，被归入下九流的人，都有以下一些特征。
有人或许会问，说“七盗八窃”，为什么明火执杖的“盗”比鬼鬼祟祟的“窃”地位要高？小偷小摸是不入“流”的，没有“道”，根基是恶棍，不讲是非，惹人憎恶；然则盗分歧，俗话说“盗亦有道”，悍贼有他们的游戏划定，好比说他们不会调戏同伙的老婆，借钱会还，甚至会劫富济贫。中国文化稀奇耐人寻味，盗和窃的区别就是一个典型例子。 元朝当局按所从事职业的分歧，把臣民划分为“十流”，即十个品级：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。十分显着的是，元朝统治者是骑在马背上的征服者，稀奇仇视常识分子，因而把儒列在娼妓之后，当他们是“臭老九”。 对“三教九流”的研究，能够看作是“民风国粹”，反映了老公民的是非理念。
再好比龟、娼、盗、窃这一类，他们所做的事情，的确也是道德低下的工作，无可争议。不外，整个古代社会一方面许可龟、娼这一类人存在，并不取缔他们。另一方面，又从道德上对他们做一个低下的判断，这也算是古代皇权社会的一种怪胎吧。
更值得玩味的，是《左传》中的一句话：“正人劳心，小人劳力。”
“劳力”的劳动听民，直接就被判为小人，判为道德低下者。“劳心”的统治者，直接被判为“正人”，判为道德高贵高声的人。统治者的这种蛮横，已经到了让人瞠目结舌的田地。
