文/减水书生
图/起原收集
你好，我是减水书生，与您一同咀嚼汗青、感悟思辨。1.陆机其人：不是被才名延迟的政治家，因为他本就不是
潘江陆海中的“陆海”，说的就是陆机，形容其才调汪洋似海
陆机祖父陆逊，初入孙权幕府、再为东吴上将，夷陵之战一战成名，之后拜为东吴丞相。
自陆逊之后，陆家便成为东吴举足轻重的名门望族。
陆机之父陆抗，是东吴后期的主要将领，被拜为大司马、荆州牧。
能够说，陆机身世朱门，是典型的士族后辈。
陆机13岁时，分领家眷部曲、授牙门将。
陆机19岁时，晋朝灭吴，退隐故里、念书十年。
公元289年，陆机与其弟陆云同入洛阳，名噪一时。
既有才俊之名又是望族名门，所以，无论西晋朝堂若何跌宕，陆机一向官运利市、步步高升。
陆机
直到公元303年，陆机兵败司马乂、受谗孟玖，身故族灭。
作为文学才士，陆机的传世作品好多，其文学成就重于政治成就。
纵览其平生，陆机一向是潘江陆海的才名，而鲜有叹为观止的政治建树。
西晋王朝在走下坡路是一个原因。
但陆机本人政治能力不足，才是要害内因。
陆机不是被才名而延迟的政治家，反而是因为才名才屡受重用。
才名为他供应了政治..，但他却没有成就政治理想的能力。
或许天主是平正的，为文的难建文治武功；建文治武功的往往稍逊风流。2.《五等诸侯论》：再论封建与郡县
周代分封
陆机《五等诸侯论》，辞采飞扬，倒是一篇政治策论。
文章大旨就是力主封建、驳斥郡县。
前人为论，往往都有一种汗青的沧桑脉络，远追三代、中承近世、以启当世。
《五等诸侯论》也是这个套路，然则理论性要更强一些。
起笔开宗明义：五等之制，始于黄唐；郡县之治，创于秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言。
所谓五等之制，就是三代以降的公、侯、伯、子、男五等诸侯制。
简言之，就是封建制。
而所谓郡县之治，就是战国以降的郡县设置。
简言之，就是郡县制。
所以，《五等诸侯论》就是要对照封建制与郡县制的得失成败，以力主封建、驳斥郡县。
首先是封建制之所以源起。
因“帝业至重”、“世界至广”所以设官分职；因“情面之风雅”所以分世界以富乐。
而其结论就是封建之制，足以：盖三代所以直道，四王所以垂业也。
第二是封建制之所以衰败。
因“原法期于必谅，明道有时而暗”所以轨制有衰；因“百世非可悬御，善制不克无弊”所以封建有败。
但衡量对照，封建之弊小于郡县制弊，所以封建优于郡县。
第三是郡县制之所以亡国。
因“国庆独飨其利，主忧莫与共害”所以二世亡秦；因“割削长子，有名无实”所以汉失鼎祚。
秦之郡县图
郡县之政，国独享其利、主无同忧之臣，所以秦行郡县、二世而亡，汉复郡县、社稷易手。
汉初行封建，却有异姓名诸侯王之乱和同姓七王之乱。
陆机认为那是因为“大启贵爵，境土逾溢”。
简言之就是过犹不及，而没有按照五等诸侯的规制来施政。
第四是衡量对照封建与郡县。
封建制下，“祸止畿甸，害不覃及”，也就国政尽量有失，其为害止于都城而不乱世界。
郡县制下，“远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际”，远的例子有王莽篡汉、近的例子有董卓擅权，为害为祸不光长久并且殃及世界，直至君死国灭、弗成整顿。
董卓
封建制下，五等之君，以国为家、以民为子，所以能长保处所、长忧国度。
郡县制下，郡守县令，则“挟一时之志”而“侵公民以利己”、“损实事以养名”。3.封建与郡县的素质：《五等诸侯论》现代解读
封建与郡县的素质就是在解决央地关系的问题。
实际上，就名词概念来说，封建能够等同于如今的邦联，而郡县能够等同于如今的集权。
然则，有一个物质前提和文明水平的前提。
受制于古代的交通和通信手段，封建要比如今的邦联更邦联，也就是更松散。
郡县也如斯，没有现代交通和通信手段、没有现代监视和轨制设计，所以要比现代集官僚松散得多。
所以，实际上，古代郡县集权在权力的运行上，根基上等同于如今的邦联。
因为皇帝和中央很难掌握郡守县令等处所长官的具体施政。
尽量文书行政已经登峰造极的传统中国，郡县处所的权力照样极大的。
那么，今之视前，古代封建和郡县之争，究竟症结在哪里？
首先是皇权的问题。
对于皇帝，当然更倾向于郡县而非封建，因为郡县制下的皇帝会更有存在感。
其次是大臣的问题。
对于大臣，当然更倾向于封建而非郡县，因为封建制下的诸侯会更有平安感。
第三是不乱的问题。
封建制可以更好的解决处所回应性的问题，也可以更好的与皇帝同利同忧。
第四是效率的问题。
组织戎行、集中财富、举办工程，对于皇帝和国度来说，当然是郡县优于封建。
所以，无论是从皇帝和大臣主体，照样从不乱与效率的功能，封建与郡县都打了个平手。
然则，汗青的成长不是静态的，而是一个动态的过程。
动态成长的中国，郡县制碾压封建制，最终成为一个中央集权的传统帝国。
这是为什么？4.《五等诸侯论》没有考虑的问题以及它的存眷视角
在不乱和效率之外，还有一个平安的问题。
传统华夏王朝有三个重点：一是朝堂、二是民治、三是边地。
华夏王朝不克只考虑央地关系的问题，还得考虑平安和生存的问题。
战争
内部平安，朝堂上的皇权和相权实现均衡；民治里的中央和处所实现均衡。这就要包管权臣不克做大、处所不克盘据。
外部平安，华夏一向在与草原竞争成长，这就要求国度必需有效率，可以集中撑持竞争的人力、物力和财力资源。
封建制下，国度君臣同利同忧，但这只是小不乱。而大的不乱则是不克盘据、不克内战。
封建制下，处所更好回应处所问题，但这也只是小问题。而大的问题则是对外竞争，或守疆或拓土。
所以，恰是生存和平安的问题，所以在动态汗青的历久成长中，郡县制碾压封建制。
《五等诸侯论》有四点论据：
一是尚古，三代以降是封建、秦汉以降是郡县，所以封建比郡县好。
二是治乱，郡县制下的乱则世界乱，封建制下的乱则局部乱。
三是心态，封建制下的皇帝与诸侯同利，郡县制下是皇帝与臣僚难以齐心。
四是官长，封建制下的长守诸侯更能保境安民，郡县制下的一任之官长更重己利私名。
实际上，《五等诸侯论》的悉数存眷视角都集中在不乱这个大问题上。
尚古和心态，就是封建制的源起：设官分职、情面风雅。
治乱一说，国度本就是一个半盘据状况，所以“乱”也就可控了。
官长一说，就是在解决处所回应性的问题，诸侯本身当老板与大臣给皇帝打工，当然是纷歧样的。
然则，这四点论据全都站不住脚。5.《五等诸侯论》的问题出在哪里
关于心态的论据，你的确能做到皇帝与诸侯同利同忧。
但只是上下同利了，却未必同忧，无法解决处所盘据和诸侯做大的问题。
因为汗青是动态成长的，初始设计的再好也总会显现失之毫厘、差之千里的情形。
周之分封，可没想把齐国、燕国以及晋国分得那么大、那么强。然则，他们经由开疆拓土和四处兼并就是变大了、变强了。
关于官长的论据，你的确可以解决处所回应性的问题。
但郡县制也能解决，因为古代郡县实际上也就是如今的邦联。
然则，分封之后又怎么解决边地的问题、怎么解决华夏与草原竞争的问题，人人得先有生存才能诗与远方。
关于治乱的问题， 封建的确可以限制“乱”的风险。
但封建并不是不克制造乱，封建更无法集中资源应对外敌入侵的大乱。
所谓的三代以降建诸侯，那是因为三代的族群形态所决意的。
国既是家、家既是国。
周皇帝派姜子牙出任齐国诸侯。
姜子牙
而实际倒是姜子牙带着整个家眷前去遥远齐地去殖民。
齐地本就不是周皇帝的，谁打下来就是谁的，所以才有姜齐诸侯国。
然则，后世立国则是先打完世界再分派权力和好处。
这时候出任的处所长官就不是带着整个家眷去殖民拓土了。
姜子牙是拿着周皇帝的令箭当鸡毛用，要害还得看老姜家的子孙善战。
尔后世的郡守县令则真是拿着皇帝的圣旨当权力用，出任一方就可呼吁一方。
两种分歧的权力发生模式，也就决意了封建难胜郡县。6.结语：《五等诸侯论》没有立异仅是附议
《五等诸侯论》固然文采飞扬，却不是一篇精良的政论文章。
陆机的政治水平远不及的他的文学水平。
不如江统的《徙戎论》，因为《徙戎论》做出了展望：胡人必反；给出了偏向：关中、并州；同时也给出了具体攻略。
固然江统上书未被采用，其论证有不足、其攻略难施用，然则江统却做到了其时能够做到的精英水平。
陆机固然号称当世才子，却比不外西汉才子贾谊。
贾谊的一篇《治安策》，不止堪称两汉第一雄文，并且有细密的论证、有切实的展望，并且给出了切实可行的具体攻略。
贾谊泥像
“众建诸侯而少其力”的攻略，固然文帝没采纳，然则却被主父偃新瓶装旧酒、以“推恩令”全盘贯彻。
而陆机的《五等诸侯论》却没有提出新概念、新展望和新攻略。
以前没有、其时也没有。
因为司马家为了巩固统治，本就一向在履行五等诸侯制，而且已经形成了具体国政轨制，甚至在五等诸侯之上再设郡王。
之所以司马家要弃郡县而行封建，有三个原因：
一是士族做大，司马家要撮合住士族。
二是篡位得国，所以得让人人都能分到蛋糕。
三是巩固司马皇室，士族得利、朝臣得利，司马家产然也要分得好处和权力。
所以，陆机《五等诸侯论》毫无立异仅是附议，只是在帮着司马家以及既得好处者唱响谁人时代的主旋律。
由吴楚入洛阳的陆机，不是为了经世致用而政论，而是为了干谒立名而《五等诸侯论》。
