跟着古代封建社会的成长，在政治、经济、文化等各方面都取得了必然水平的成就，到了唐朝时期，更是显现了贞观之治、开元盛世，使得整个社会都布满了勃勃生机，越来越多的人对于未来有着更多的盼头，个中在权要阶级傍边显得尤为凸起。
事实上，在古代封建史上，权要群体作为整个社会的精英阶级，在背负更多责任的同时，也享受着更多的社会资源。不外，岁月催人老，尽管在古代的任免轨制中对于官员退休岁数没有一个统一的尺度，然则当他们显现疲态难认为继之时，考虑到社会治理照样需要丰年轻有劲头的新人交班，故而也在官员的治理轨制中添加了告老致仕的环节，许可官员在某个岁数界线或许其他原因致仕，个中对这些官员的致仕待遇也有着相关的放置。
唐朝时期许可致仕以及待遇有无的前提
在唐朝，致仕轨制大略就是沿袭前代隋朝，只不外在此根蒂上增添或许删减了某些错误时宜的部门，使得唐朝的致仕轨制更为贴合于唐朝的社会成长。而个中在岁数的规定方面，并没有作出太大的改变。都是以七十岁为界，即“诸职事官七十听致仕”。如许看来，似乎只有当官员到了七十岁刚刚有一个申请退休。实则否则，七十只是针对那些身体健康、精神充足的官员，而且还需要这些达到岁数资格的官员本身甘愿，不然朝廷是随意不会要求他们去职的。
据《唐会要》中记载：“老病不胜厘务者，与致仕”，而且“年虽少，形容衰老者，亦听致仕”。
所以在唐朝，是否致仕并不在于任职官员的岁数，而首要在于官员的身体状况，即使是没有达到朝廷所划定的岁数界线，当被朝廷认定为并没有太多精神担当职务之时，即可被许可提前退休，安心休养。如斯看来，唐朝在致仕前提的规定上具有必然的天真性，并非一昧的按图索骥。
当然，除了轨制上的划定之外，还有一种情形是在于皇帝的立场。也就是说，尽量官员并没有达到致仕资格，只如果皇帝认为已经能够致仕，那就能够直接离任了。这一种情形大略上显现在高档官员身上，究竟在皇权至上的时代，君王作出的决意并非是臣子所随意改变的。所以我们也可以看到，皇帝往往拥有着绝对的任免权，官员可否致仕最基本照样在于皇帝对本身的立场以及见解上，可谓是情不自禁。
此外，除了是否被许可致仕之外，唐朝在官员的致仕待赶上也作出了一些划定，同隋朝有些许差别之处。在隋炀帝时期，划定“年七十以上，疾患滞，不胜居职，即给赐帛归还本郡，其官至七品以上者，给廪以厥身”。也就是说，在隋朝年过七十而且身染病疾的官员，能够获得丝帛致仕还乡，而在七品以上者，则可以获得俸米以此养老。
而到了唐朝，这种致仕待赶上的前提则因时而异。在唐朝前期，紧跟着隋朝的脚步，划定“文武五品以上解官充侍者，宜准致仕例，每给半禄并赐缣帛”。而到了唐玄宗天宝年间，则又是“如闻六品以下致仕官，四载之后，准格并停。念其衰老，必藉安存，岂限其高卑，而恩有差降，应六品以下致仕官，终其余年，仍永为式”。可见在这个时候，对于致仕官员待赶上的等级界线有了很大的放宽。而到了唐后期，则又划定“常参官五品、外官四品者，然后许致仕，余停”。很显着，这个时候的前提已然尤显苛刻，而且还进行了国都表里的分化。
唐朝致仕申请的流程
既然已经确定了要致仕退休，天然就首要提交相关的申请，只有当获得朝廷的核准，刚刚算的上是真正的退休，如斯国度财务才可以拨取必然数额的退休金以保障官员的退休生活。据《唐会要·致仕官注》中记载：“凡请致仕，五品以上奏闻，六品以下由尚书省录奏”。也就是说，当达到官员想要致仕时，五品以上的官员需要向皇帝提出退休申请，六品以下的官员则直接向尚书省申请，然后由尚书省将处理究竟上呈给皇帝。
将五六品作为分边界，却是颇为得当。一来，如许做足能够显露皇帝对于底下臣工的正视，提高臣工们的自我价格认同与对皇帝的爱崇，更好的为国君所使令。二来，如许做同样可以杜绝某些权益在手之臣操作朝局，恶意打压异己、结党营私，将最终的任免权把握在皇帝本身手中，而非假借于他人。三来，也能够削减皇帝的工作压力，提高官员致仕申请流程的效率，究竟唐朝官级同样是呈金字塔形，越是底层越是繁杂，故而将那些低品官员的致仕申请交由尚书省负责。
一样说来，官员致仕大多是由本身提请，代表了本身的真实设法，然而还有一些是由皇帝或直接或委婉的致仕，当然，这些官员天然领略领略皇帝对本身的立场，故而也识时务的提出致仕申请，很快就可以达到批复。而一些深受皇帝重视却想辞职归里远离宦海的，则很难经由皇帝的核准，即使是经由了，当皇帝需要的时候，照样得持续担当国度官职，施展余热，所以这致仕的流程有时候也并非完全按照正规轨制所行。
唐朝致仕仕宦的退休待遇
一样说来，唐朝在整个封建史上的都可以算得上是对照闹热的朝代，所以唐朝在致仕官员待赶上也相较于大多数朝代更高一些。好比在《通典》中就记载“大唐令：诸职事官年七十、五品以上致仕者，各给半禄”。而且在唐朝的大部门时期内，都贯彻着致仕者半禄的原则，按官员离任时的官职作为尺度赐与本来俸禄的一半作为退休后的生活保障金。当然，半俸只是常例，还有一些对国度朝廷作有特大进献的致仕官员，则在皇帝的特意核准之下能够获得全俸，以解说这个官员即使离任后也深得朝廷尊敬，刚刚特开全俸。
此外，除了国度财务拨予的致仕生活保障金之外，朝廷平日还会按照致仕官员的等级分派永业田和授职分田，而且划定“永业田皆传子孙，不在收授之限”。也就是说，朝廷所分派的永业田和授职分田都能够由致仕官员所支配，而且永业田能够由致仕官员传给子孙，而授职分田则在官员作古之后收受至国度。而且，对于这种致仕境地的分派，只如果朝廷仕宦部队中的一员，都可以享受的到，所以这也使得那些没有致仕俸禄的低品官员生活可以获得保障。
而对于那些年高德劭，为国度诚心诚意立有卓著功勋的文武官员，平日可以获得皇帝的恩赏，而且这种恩赏的数额颇为宏大，如黄金、丝帛、良宅等等，一样来说可以令得致仕官员拥有优渥的退休生活。当然这种恩赏也是少之又少的，和大多数仕宦并没有什么关系，只是以此来作为一种激励的方针。究竟，国度是需要尊敬而且善待人才的。
除了物质上的待遇之外，唐朝平日还对照正视致仕官员的精神状况，对于部门高级官员实行“听朝朔望”，而对于通俗官员则实行“存问”。即许可一些高级官员在致仕之后仍然执政听政，而且一样来说，这类官员会被委任雷同于垂问的官衔，以代表皇帝仍然有所重视与仰赖，而对于通俗的官员则准时派人上门拜望，扣问生活情形，以示意朝廷的“莫失莫忘”。如许看来，在唐朝的官员在致仕之后，固然会有离任的失落感，在必然水平上也可以获得朝廷的关心，也不失为官一场。
对于致仕官员正常的生活保障，同后来者来说，也是具有着一种定心感化，因为在他们的眼中看来，朝廷对致仕官员的尊敬，也是对于自身将来的一种负责，所以在这种情形之下，这些富有朝气的新继任者天然也乐得为朝廷处事，安心的进行社会治理，履行作为食禄者该有的责任与义务，如许对于整个社会而言，也是具有极大的优点。
参考资料：《唐会要》、《旧唐书》、《新唐书》、《通典》、《资治通鉴》、《大唐六典》、《唐代经济与社会研究》等
