天下平，猛士烹。猛士不幸见盛明，天下不欲平，猛士先赐死。猛士不幸遭贼子，时有平不平，士无是不是。君不见前有檀，后有岳，身不免风波亭，安望凌烟阁。
——《猛士叹》
晚晴时期中英之间的两次鸦片战争，离偏于一隅的仙居，可以说很远，也可以说很近。很远言者，战火并未波及仙居；很近言者，战争之后对仙居的经济、文化也产生了至关重要的影响。在经济方面，诸如其后仙居近百年的桐油、硫磺贸易的繁荣，即得利于战争之后五口通商背景下海外贸易的发展。在文化、思想方面，原藏于仙居杨氏手中的明代“青布实录”即因战争后洋人进入仙居而落入他们之手；而更为重要的是，如同国内士人在战败后所产生的惊愕、迷茫以及反思，这种思想层面的冲击亦在仙居士人的内心产生了同样的效果。比如朱亢宗便是较为典型的一位。
朱亢宗，字紫笙，仙居东门人，道光年间拔贡。他是清代仙居为数不多见过大世面的人。在获得功名之后，曾一度寓居于北京，对于当时国内的政治情况有较多的了解。清道光十八年（1838），朱亢宗自北京回到仙居，开始于寄情山水，致力于诗歌创作。一年之后，也即清道光二十年（1840），当朱亢宗准备动身游历宁波时，恰逢鸦片战争爆发了。他在诗题中写到“束装将游四明，未及出境，闻英夷再破定海，迳自镇海入踞宁波，怅然而返”。对于战争的结果，他最初有的是惊愕“海中山，海为河，傍海作城障海波，昔日筑城坚似铁，今日城破满城血，满城血，且勿悲，浙西将军来，执鞭取人脂。”（《海城谣》）其后，是对于当时官方、军队无知的嘲讽。
