曩昔，北方的少女都唱如许的一句歌谣：“要想追求好夫婿，该当如同倍侯利。”意思是，她们找对象就得找个像倍侯利一般的汉子。这句话不是我们随便说着玩的，是有汗青出处的，《魏书·卷一百三·传记第九十一》原文：倍侯利质直勇健过人，奋戈陷陈，有异于众。北方之人畏婴儿啼者，语曰“倍侯利来”，便止。童贞歌谣云：“求良夫，当如倍侯。”其服众如斯。
译成现代汉语便是：倍侯利性格朴素直率，勇健过人，打起仗来奋戈陷阵，分歧于一样人。所以，其时北方的人每逢婴儿啼哭，就拿他来恐吓，说：“倍侯利来了！”婴儿立刻住手啼哭。北方的少女所唱的歌谣里说：“要想追求好夫婿，该当如同倍侯利。”老公民就是如许的敬畏倍侯利。然而，倍侯利是谁？
今天，一些人或许不知道他，但必然知道那首歌：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。唱响这首歌的人叫斛律金，倍侯利就是他的高祖父——斛律倍侯利——斛律氏，名倍侯利，为高车族（亦称敕勒、丁零、铁勒等）斛律部首领。他们原居于漠北鄂尔浑河、土拉河流域。
大约在402年，柔然人的可汗社仑被北魏打败之后，整顿他残存的部落，辗转迁徙到大戈壁之北，侵入高车人的领地。倍侯利认为柔然人是他们的祸害，说：“社仑方才收集他的残部，军力穷困，马匹又少，很轻易对于。”于是乘其不备兴师冲击，进入到社仑所驻的部落。仗是打胜了，但高车人却没把住，冒失好利的他们全然掉臂及后患，分占柔然人的帐篷，强占柔然的妇女，随后本身则满意失态地歇息，睡了大觉。
社仑可汗登上高处瞥见这种景遇，心想这不就是一群乌合之众嘛，立即召集逃散的部众共一千余人，趁天将亮时狙击曩昔，切西瓜一般地大砍大杀，究竟，高车人逃脱出来的只有十分之二三。没法子了，倍侯利只好前来投奔北魏，朝廷赐给他孟都公的爵位。
这就是倍侯利，能接触，带戎行，但似乎很冒失，甚至有一点恐怖，要不人们就不会拿他来恐吓啼哭的婴儿。至于他的具体长相什么的，史籍没有记载，只是说他擅长用五十根蓍草进行卜筮来展望吉凶，每次占卜都非常灵验，所以很受北魏道武帝拓跋珪的宠幸，道武帝赐与他十分丰厚的犒赏，并让他的赤子子曷堂充任内侍。《魏书·卷一百三·传记第九十一》原文：善用五十蓍筮吉凶，每中，故得亲幸，犒赏丰厚，命其少子曷堂内侍。
若是占卜能够当成一种本领，用今天的话说，倍侯利还有那么一点点的可爱。然而，凭直觉，仅靠这些品质就能成为其时北方少女心中的真汉子，都唱着歌儿想嫁给他，仿佛是弗成能的。在前面的文字里，我们把斛律金拉出来，似乎是想要强调一下艺术细胞的基因传承，想解说一下倍侯利也有着这方面的先天，但这显然还不敷。那么，就让我们来看看倍侯利的成长情况吧——这个很主要，一个汉子在什么样的情况里生存，往往会培养他身上的某种气质，而这也是最能吸引女人眼球获得女人芳心的。
倍侯利投奔过来后，和拓跋珪一路干事。拓跋珪是鲜卑族，北魏政权的竖立者，倍侯利的向导，他祖上的女分缘要比倍侯利更神奇。拓跋力微（174年—277年），约傍边国三国时期至西晋初年的索头部鲜卑族首脑，约在200年继任，是南北朝时期北魏皇帝的先祖，称北魏始祖。拓跋力微父亲的女分缘与倍侯利比起来可谓天上地下。
据《魏书·卷一·帝纪第一》的记载，当初，拓跋力微的父亲圣武帝拓跋诘汾曾率领几万马队在山泽中狩猎，突然看到有衣蔽的车辆从天而降，到了地面，见到一位艳丽的妇人，侍卫她的人好多。圣武帝惊异地扣问她，她回覆说：“我是天女，受命前来与您成婚。”于是一同睡眠。早晨，天女恳求返回，说：“来岁一周年时，再在这个处所相会。”说后就离别，离去时如风雨般赶紧。过了一年，圣武帝到先前狩猎的处所，果真又同天女相见。天女把所生的男儿交给圣武帝说：“这是您的儿子，望善加哺育顾问。子孙相传，会生生世世做帝王。”说完后就离去了。这个孩子就是拓跋力微。所以其时人有谣谚说：“诘汾皇帝没有妇家，力微皇帝没有外氏。”
果真上天上的仙女吗？纷歧定，我们感觉分明有着在民族融合的路上欠好意思说，但又在过度美化着的意味。而在倍侯利时，事情就被反了过来，女人们都想嫁给倍侯利，一个有名有姓的汉子，一切都变得很正常了。这至少解说了一个问题：在谁人时段里的民族融合，刚起头，人们都感觉它很美，但欠好意思明说，后来，人人都说感觉挺好的，不只明说，并且是把它唱了出来，成了神往与追求。拓跋诘汾和斛律倍侯利不外是在这一过程中的两个标记性的节点罢了。
其时的北方社会，绝对不是斛律一家，但少女都这么唱，至少解说她们把本身嫁给外族的男子已经很无所谓了。拓跋珪时，北魏的情形也是如许的：周围都有着分歧的部落，北有贺兰部（又称贺赖部，中国古代部族，原倚赖于匈奴，在拓跋部鼓起时，与拓跋部有姻亲关系，成为主要贵族）、南有独孤部（匈奴休屠王部的一支，匈奴后裔）、东有库莫奚部（源出东胡，与契丹本是本家异部）、西边在河套一带有匈奴铁弗部、阴山以北为柔然和高车部、太行山以东为慕容垂竖立的后燕及以西的慕容永统治的西燕等等。
这么多的分歧部落都被拓跋珪打败了、统一了，让少女们有机会嫁给本身心仪的分歧部落的“倍侯利”。而在少女们的讴歌里，后来，北魏孝文帝拓跋宏革俗汉化也便顺理成章了。今天，人们都在赞扬民族融合好，但也不克忘了那首歌谣——其实，女性的择偶观点在民族融合的历程中非常主要。如斯说来，“倍侯利”就很显着了——民族融合历程中的优异分子。“要想追求好夫婿，该当如同倍侯利。”既是其时少女们的讴歌，也曾是汗青的盼望，而当它成为必然时，一切都邑天然而然。（文｜路生）
