太宗似乎像定数所归的人物，对他而言似乎没有什么事情是弗成能的，他是社会的拯救者，也是统一与和平的恢复者。——（美）菲茨杰拉德
在李建成的强制下，李世民没有坐以待毙，而是先发制人动员了玄武门之变，夺得皇位。他深知安生利民才是国度不乱的根蒂，因而贞观之治就是唐太宗李世民亲自创造出来的一个千古治世的范例。
有人骂李世民是杀兄逼父的小人，不克算明君，单凭这一点，更不克称千古一帝。然则事实真实真是如许吗？玄武门之变那是在被逼无奈的情形下才动员的，因为不动员政变的话，李世民迎来的那将引颈受戮，任李建成宰割。
再者，杀兄弑父的隋炀帝为何污名昭著，而李世民却没有？因为李世民清楚如许做必然会背上骂名，在不得已政变后，他厚葬李建成，而且对太上皇待遇有加！隋炀帝有吗？他想的只是皇位而已！
他正视生产，与民生息，成长经济，并且在倡导俭约这方面以身作则。他还制订死刑复奏轨制，以示对人生命的尊敬，如许的做法与历来皇帝对生命的不屑形成光鲜的对比。在如许的严明法制下，犯罪的人很少，被判死刑的就更少了。
《资治通鉴》中有记载：贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕世界死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。贞观七年，去岁所纵世界死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者； 上皆赦之。
能够简洁懂得，唐太宗视察牢狱死囚时，心生恻隐，便将死囚放回家投亲，商定好比及秋后便前来受罪服刑，接管措置。三百九十名死囚在无人监视的情形下悉数按时归来，无一窜匿，唐太宗心生感伤便大赦了这些人。有人能说如许做只是为了撮合人心，不值赞美，然则不管怎么说，汗青上有哪几个皇帝能做到如许大度？再说统治者要获得人们拥护不就是要撮合人心吗？撮合不了人心世界还会宁靖吗？雷同的事情李世民也做过，他曾经把数千名宫女放出宫，让他们追求本身的幸福。能够如许说，他的仁德之举在汗青上长河中也无人能及。以至于白居易在《新乐府》中写道“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”来归纳太宗的仁德之举。
唐太宗还有一个让后人赞美的处所，那就是虚心纳谏，“兼听则明，偏信则暗”培养了一批敢于进谏的忠臣，像魏征如许的直臣身后李世民还感慨：“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以工资镜，可明得失。今魏征殁，朕失一镜矣！”恰是李世民的仁厚与谦卑，唐朝才能达到一个后人无法超越的高度。
