司法是维持社会秩序的绳尺，从最原始的习惯法到后来的成文法，人类文明的法治汗青可谓是积厚流光。从古至今的司法，都明确划定了人们需要做什么，绝对不克做什么，以及做错了事情的响应惩罚。正因如斯，在司法的震慑之下，很多人的犯罪念头都获得了遏制。对罪犯来说，刑法大略能够分为两种，一种是受皮肉之吃力，一种也是在精神上熬煎罪人。
正因如斯，在古代没有人道意识的时候，显现了很多残酷的刑法，好比影视剧中常见的“五马分尸”等等。然则比拟于这种给肉体造成极大危险的科罚，流放就相对暖和得多了，究竟不会直接对罪人的肉体造成危险。在隋朝时，我国封建王朝正式在立法层面确立了“笞、杖、徒、流、死”五大类科罚。这里的“流”就是指流放，我国最早关于名人的流放记录，能够追溯到唐尧流放共公，所在则位于今天的北京一带。
要知道在其时，北京地处华夏的边缘地带，属于蛮荒吃力寒之地。这也恰是流放这一科罚的宗旨：经由外部恶劣的情况熬煎罪人的意志。后来的流刑也遵循了这一宗旨，选择偏远区域流放罪人。宋朝时岭南还不敷蓬勃，所以成为了流放的首选之地；元朝因为边境太大，明确划定了将北方人往南方流放、南方人往北方流放；清朝时最穷苦的处所莫过于乌里雅苏台和有名的宁古塔。
流刑虽不直接对罪人造成肉体上的危险，但它的熬煎倒是持久的。在流放的目的地，罪人们被强制要求列入重体力劳动，封建王朝在责罚罪人的同时，顺带还斥地了边远区域，可谓是一举两得。流刑虽比死刑来的暖和，但倒是罪人最为惧怕的，尽量是有一线生机。因为流放的路途遥远，很多罪人还没有达到处所就死在了半道上，或者还会面临官差的殴打和侮辱等等。
正因如斯，押送判处流刑的罪人，按说也是一份吃力差事，但很多官差却挣着抢，稀奇是押送女囚，这又是为什么呢？首先，被判处流刑的罪人，很少有平头公民的，多半是一些官员和眷属。这一类的罪人受不得皮肉之吃力，所认为了避免官差在路上殴打和熬煎他们，罪人的亲朋石友们会给押送的官差塞钱请他们高抬贵手，这一点在《水浒传》中就可知一二。所以流放几千里，固然很吃力，但油水却最肥。
此外，在很多朝代官和吏是两码事，官是有朝廷俸禄和等级的，吏则不是。以县太爷为例，他手下的衙役班子，固然雷同于今天的警察，但工资是县太爷自掏腰包的。这也就直接导致了官差们的工资，弗成能高到那边去，也就方才在温饱线上。不光如斯，官差们天天还必需准时点卯。工资低还不自由，若是不是为了生计，很多人是不肯意当官差的。
然则若是去押送被流放的罪人，就完全分歧了。在流放的路上，给不给罪人上束缚、是走着去照样坐马车去、罪人在路上吃什么、住什么，这一切巨细事务的决意权，都在官差手里。若是可以有幸押送女囚，她们的眷属为了避免官差们入侵本身的亲人，会给足银子。究竟自宋明理学形成今后，“饿死事小，失节事大”就已经深入人心了。若是虎口余生判了个流刑，在路上还失了贞洁，还不如当初一死了之。若是女囚家里富足，家人还会为她和官差预备好马车，以削减她在路上的疼痛。这么多..和灰色收入，哪个在温饱线上生活的官差不会动心呢？
