剑属于短火器，是中国古代火器的一种。它的成长汗青非常长远，履历了石制、铜制和铁制的时代。在剑的形成演化过程傍边，环绕剑器形成一种特别的剑文化现象，影响着春秋战国时期的社会文化形成与成长。而春秋战国时期也是剑文化成长的黄金时期。
剑文化，简洁的说就是剑器及剑所附带的精神内涵。剑器经由剑术、剑的形制和锻造工艺来阐述并实践着剑器所承载的精神内涵，而剑所附带的精神内涵则施展在了佩剑、赠剑和相剑傍边，这些形式示意和总结了剑的精神内涵，并使得其获得了传承，代代相传。
春秋时期剑文化形成的配景
其一，军事配景
春秋战国这段时期是诸侯争霸的大动荡时期，在汗青上有着“春秋五霸”和“战国七雄”的汗青记载。时代“挟皇帝以令诸侯”，各诸侯之间的“尊王攘夷”。之后的“三家分晋”，再后来的“合纵连横”等诸多汗青记载。因为周王室的东迁，周朝皇帝的势力江河日下，王权衰落。
春秋时期中国汗青由统一走向了盘据，各诸侯竞相争霸。显现了齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王五霸，还有后来的吴王夫差以及越王勾践。“三家分晋”是战国时代的劈头，之后形成了战国七雄的局势（楚、赵、燕、齐、秦、韩、魏）。
七大国络续动员兼并战争，经由兼并小诸侯国来增加自身的实力。兼并战争的频发，促使军事快速成长，为了适应战争中军士们作战需要，剑作为首要的近身防卫型兵器逐渐浮现其优势，军事用剑逐渐扩展，剑逐渐成为春秋战国时期的首要短火器。
其二，文化配景
早在西周的时候，因为“学在官府”，文学书籍只能由官府保管，由学有所长的仕宦进行治理。到了春秋时期，周王朝东迁，官府的文学治理轨制遭到损坏，撰写书籍的仕宦和治理教育的仕宦均走向了民间。恢弘的公民才起头接管文化教育，私学起头鼓起。到了战国时期，私学加倍兴盛，最终形成了百家争鸣的局势。
这一时期剑术理论也获得了成长，《庄子·说剑》所记载的赵惠文王喜剑，庄子所阐述的“皇帝之剑、诸侯之剑、庶人之剑”被目前人们研究春秋战国剑术的一个主要理论。《吴越春秋·勾践阴谋别传》中所记载的“越女论剑”，解说其时剑术成长到了相当的水平，此时的理论已经运用了阴阳、五行学说来阐释剑法的纪律。
其三，社会生产配景
在春秋战国时期，因为近年络续的战争，人民活在战火中没有安宁的生活。但这一时期的生产力照样获得了很大的成长，这一时期生产力的成长的首要标记就是铁器的使用，铁器在其时的社会生产和生活中起着主要的感化。人工铸铁手艺所锻造的铁耕具，投入到农耕，极大的提高了农业的生产水平。
随后水利工程的新修，加倍促进了农业的成长。据《考工记》记载的汗青，在战国时期，手工业和贸易也同样获得了很大的成长，这些成长得益于其时社会生产力的提高，但同时也促进了其时社会生产的进一步成长。
春秋战国剑的种类
在这个近年交战，公民迁徙频仍，各民族的政治,文化等均获得了极大水平上的融合,剑的形制也获得了响应的融合,形成了以华夏铜剑为主的制式的剑器。而边境少数民族也在生产运动中也形成了独具民族特色的剑器，剑器外形的分歧与其民族崇奉与文化有着极大的关系，剑器形制首要分为六大派系：华夏派系、北方派系、东北派系、巴蜀派系、西南夷派系以及百越派系。
其一华夏派系
经考古发现，华夏派系的剑器分布大略从南方的楚国至北方的燕国赵国，从东部的齐国至西部的秦国，学术界称之为“东周式铜剑”。其特点是剑身比拟较西周有了显着的增进，加倍厉害、剑从较宽、剑格更厚；剑较重、剑脊直、剑跟厚、截面为菱形。
春秋时代剑的长度一样在50-60cm，战国时期，因为剑技的成长和作战的需求，剑长可达70-100cm，这些各种转变也反映出华夏制剑手艺的成熟化。成熟形态的华夏铜剑起原有二，其一是继续了西周的铜剑，其二是受到吴越铸剑手艺的影响。
其二北方派系
北方首要使用短剑，首要分布在北方的草原以及长城沿线的山地。短剑首要为北方游牧民族所使用，连系游牧民族的习惯特点，我们称之为胡剑。春秋战国时期，北方短剑的特点就是形制纷繁复杂。
尽管形制复杂，然则仍有个一配合的特点，那就是剑体长度均为 20-30 cm的短剑，均以动物纹饰或几许纹饰对剑器进行装饰。对剑器的图形装饰，这也是北方少数民族的民族传统，这与他们的图腾崇奉和精神寄予是有极大关系的。
其三东北派系
东北派系首要分布在现现在的内蒙古自治区和辽宁省的接壤处，是内蒙古高原向东北平原的过度区域。经考古发现东北派系的青铜剑特点是：剑刃具有较大幅度的弧曲，是以称为曲刃剑，大体上能够分为三类。
第一类是銎柄式曲刃剑，剑刃的两侧弧曲，剑身中部有凸起的圆柱形剑脊，后接銎式柄，銎内还能够装一段短柄。第二类是短茎式曲刃剑，剑身两刃弧曲，弧度较銎柄式曲刃剑更大，剑身中部凸起圆柱形脊，并且带有血槽，后接短茎，也被人们称为“琵琶剑”。
第三类是匕首式曲刃剑，匕首式曲刃剑是由銎柄曲刃剑或短茎曲刃剑与北方胡剑相连系的产品。其剑身与剑柄是连铸形制，剑身多与短茎曲刃剑相似，少部门与銎柄曲刃剑相似。
其四巴蜀派系
巴蜀派系的青铜剑首要分布是以成都平原为中心，向西至四川西部高原，向西南至云贵高原以及四川西南山地。连系本地的风土著情和水文地貌，巴蜀区域的人们没有使用战车作战而是采用短剑作为火器，不只携带轻易并且擅长贴身近战。
巴蜀派系的青铜剑形似柳叶，也被人们称之为柳叶剑。其特点是剑身长度在30-45cm较多，装饰极具特色，纹饰极为雄厚。其剑身基部常铸刻有象形的图纹，有单个符号，也有多种组合而成的图案，这些复杂的纹饰，不光仅是器型的美饰，还有或者代表了一些特别的寄义。
其五西南夷派系
西南夷派系的青铜剑首要运动于云贵高原和川西高原等区域，因为春秋战国时期西南夷各族聚居和迁徙较为频仍，是以经考古发现西南夷挖掘的青铜剑形制也较为雄厚。最为出名当是滇式短剑，其特点和巴蜀短剑雷同。它是剑身也常饰有精彩、富于民族气息的斑纹，或存于剑柄、或布于剑身。
其装饰手法包罗有线刻、浮雕、镶嵌、圆雕、镂孔等。但部门滇式短剑的外观呈银白色和灰褐色，经检测其表层含有高锡层，锡含量高达48%-64.37%，次特点属滇人的特色工艺。
其六百越派系
早在东周时期，吴越铜剑和华夏各国铜剑相融合，形成了古铜剑的华夏系统。华夏系统又向南流传，进入福建、湖南、广西、广东等区域。但这些区域还风行着一种较为奇特的青铜剑，我们称之为“百越之剑”。其外形首要是扁茎铜短剑，早期剑身呈柳叶形，扁茎、斜肩，茎部一样有穿孔，或无穿孔而有凹缺。装柄体式是在茎部夹装木条，经由穿孔钉固，或以茎侧之凹缺缚绳系紧。
到了战国时期，广西、广东及湖南区域显现了一类扁茎铜短剑。形制与早期扁茎式剑有所区别：扁茎，多为折肩，少数斜肩；茎部多有一个穿孔，或无穿孔而有凹缺；剑脊部门常显著凸起，剑身截面略呈“十”字形，这就是战国百越剑的首要形式。
剑文化对其时社会的影响
其一相剑理论的鼓起
相剑顾名思义，就是经由视察器身的外表，分辨剑器的好坏和真伪。相剑在其时能够形成一门专门的行业，与其时的社会上层盛行的佩剑，好剑之风有着亲切的关联。他们收支朱门贵院，专门为显贵们分辨宝器。而古书记载中的薛烛、曾从子等人，则是春秋战国相剑家中的典型。
春秋战国时期的相剑巨匠，均具备雄厚的相剑理论和深挚的造剑常识。《淮南子》记载：“薛烛庸子，见若狐甲于剑而利钝识矣。其说的在秦国有一位较薛烛水的人，只要见到剑身上指甲盖那么大的处所，就能分辨出剑的厉害与否。
作为剑文化的文化延伸，“慧眼独具”的相剑师顺应时代的需要而发生。这种相剑文化的发生，不光是春秋战国剑文化研究的理论撑持，还为后世人们对宝器的识别供应了难能可贵的经验。
其二佩剑之风的盛行
春秋晚期到战国初期，剑不光被大量运用于战争，并且更普遍地用作平时的佩饰，佩剑风气盛极一时。贵族带剑除防身护体之外，又有了佩饰的感化。而士族阶级不甘于平庸的社会地位，他们游走于社会上层，需要用一种特别的标识。来过滤掉他们的卑微，依靠他们的超于世俗的精神，他们选择了佩剑来作为这么一种标识。所以佩剑的文化内涵，在这一时期获得了空前未有的雄厚。
其三赠剑文化
佩剑在春秋战国时期是权力和身份地位的象征，到后来人们将做工精彩的剑器作为礼品或看成以一种手段，使得剑又拥有了另一种功能“赠剑礼俗”。经由一些古典能够看到一些有关赠剑的典故，伍子胥以剑谢渔夫救命之恩，国君勾践送说客子贡以剑为礼品。越国战败送吴王宝剑以求保全，可见剑在生活中所占的地位之高，解说赠剑已经逐渐为人们所接管，成为人们平常生活文化礼俗的一部门。
总结
剑文化是我国传统技击文化史中的一个分支，它与哲学、社会学、考古学等是互相渗透。是以在研究过程中，应考虑到多学科的交叉研究，整体和局部统一路来研究，有助于剑文化研究的络续深入整顿和继续发扬。
顺沿着汗青文化的链条，翻检着几乎与中华民族走过同样长远岁月的百兵之君——剑，没有哪样火器能与剑所发生的影响相提并论。它陪伴着中国技击文化历经几千年，它所负载的文化内涵，逐渐褪去神秘的面纱，显现出其独具特色的文化气息。
