中国第一个转型【商周之变】
就是从商朝到周朝的转型。这次转型之后，我们开始有了 “ 中国 ” 这个概
念，中华文明当中最初的普世主义理想开始出现了。
什么是商周之变？
商周之变，发展出了 “ 中国 ” 这个概念，也催生了中华文明最初的普世主义理想。
“ 中国 ” 概念
“ 中国 ” 这个词在历史上第一次出现，就是在周朝。周朝的第二位君主周成王，兴建了东都洛阳城，当时有个叫做 “ 何 ” 的贵族，这人铸了一件青铜器纪念这个事儿， 1963 年这个青铜器在陕西宝鸡被发现，今天称其为 “ 何尊 ” 。
何尊
何尊的底部铸了一百多个字，里面提到，周武王说要 “ 宅兹中国 ” ，就是说要 “ 住在 ‘ 中国 ’” ，这是 “ 中国 ” 这个词的最早来源。
在古代，所谓的 “ 中国 ” ，指的是 “ 天下的中央 ” ，也就是全世界的中心。但是，这个中心不是地理意义上的中心，而是文明意义上的中心。
“ 普世主义 ” 理想
古人非常重视天命，认为只有天命所归才能成为君主。
商朝是由 “ 商人 ” 这个群体建立的，他们认为天命降于商人。商人才算是人，商人之外都不是人。为了让上天能够永远地保佑自己，会经常地进行大规模的祭祀活动，用对外战争掠夺而来的活人做祭品。
这种天命观，肯定会受到外人的抵抗。反抗的时候，在周人中间有过争论，究竟天命是降于周人呢，还是天命降于周王？争论的结果是，天命降于周王。这似乎是把天命的载体变得狭隘了，实际上是把它变得普世了。如果天命是降于周人，那就和此前降商人差不多，得时刻压制住所有不是周人的群体。对其他群体来说，打完这一仗，十有八九只不过换了个地方拿我们献祭，而如果天命是降于周王，则周王便是天下的共主，他不仅仅要为周人主持正义，而是要为全天下人主持正义，这是一种真正的普世主义观念。只有这样，才能号令所有羌人，同心同德去打败商朝，甚至商朝的军队也会临阵倒戈，反商大业才得以成功。
周公（中国商末周初儒学奠基人）
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
姬诵
周成王姬诵，姬姓，名诵，周武王姬发之子，西周王朝第二位君主，在位37年。
周成王继位时年幼，由周公旦辅政，平定三监之乱。 周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。
周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治。
【周公辅成王】
在古代，所谓的 “ 中国 ” ，指的是 “ 天下的中央 ” ，也就是全世界的中心。但是，这个中心不是地理意义上的中心，而是文明意义上的中心。
“ 普世主义 ” 理想
古人非常重视天命，认为只有天命所归才能成为君主。
商朝是由 “ 商人 ” 这个群体建立的，他们认为天命降于商人。商人才算是人，商人之外都不是人。为了让上天能够永远地保佑自己，会经常地进行大规模的祭祀活动，用对外战争掠夺而来的活人做祭品。
这种天命观，肯定会受到外人的抵抗。反抗的时候，在周人中间有过争论，究竟天命是降于周人呢，还是天命降于周王？争论的结果是，天命降于周王。这似乎是把天命的载体变得狭隘了，实际上是把它变得普世了。如果天命是降于周人，那就和此前降商人差不多，得时刻压制住所有不是周人的群体。对其他群体来说，打完这一仗，十有八九只不过换了个地方拿我们献祭，而如果天命是降于周王，则周王便是天下的共主，他不仅仅要为周人主持正义，而是要为全天下人主持正义，这是一种真正的普世主义观念。只有这样，才能号令所有羌人，同心同德去打败商朝，甚至商朝的军队也会临阵倒戈，反商大业才得以成功。
周公（中国商末周初儒学奠基人）
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
姬诵
周成王姬诵，姬姓，名诵，周武王姬发之子，西周王朝第二位君主，在位37年。
周成王继位时年幼，由周公旦辅政，平定三监之乱。 周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。
周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治。
【周公辅成王】
