假如我是宝玉，我一定喜欢读书。但必须满足我三个条件：首先，抹去我顽石和神瑛侍者的身份
如果我不是无材补天、唯一落选的顽石，我便没有被忽视被冷落被遗弃的尴尬、伤心与痛苦，不会生出“既造我又弃我”的质疑、不满与愤懑，不会郁闷淤结于心进而生出一段痴情愚性，不会闲度日月突发奇想要到世间走一遭，不会被人衔在口里落草在富贵温柔之乡的贵族之家，不会被看成宝贝疙瘩似的宠着溺着爱着，不会遇到生命中的冤家林黛玉，更不会对黛玉一见钟情天天承受相思之苦而影响读书。
如果我不是仙界爱心大使神瑛侍者，我便不会日日用甘露浇灌那绛珠仙草，不会让那仙草久延岁月脱掉草木之态变成绝色女子，不会让她感觉欠我情债萌生还泪报恩之想，更不会让我初次见到黛玉惊为故人，从此五迷六道地坠入情网成了早恋少年。
黛玉、宝玉其次，别让我生在封建末世的清朝
大环境太差劲儿，世风日靡，官僚腐败，人心不古，百姓生活水深火热。这固然跟当时的政治制度有关，但最重要的原因在于教育制度的积重滞后。
清朝的教育，只是满族统治者稳固其统治的一种手段，以培养忠顺的“治术”人才为目的，特别注意道德的驯化和思想钳制。例如，顺治九年8条教规第2条就是： “生员立志，当学为忠臣清官。”同时《大清通典》规定：“若非圣贤之书，一家之言，不立于学官者，士子不得诵习。”至于淫词小说，他们认为有伤风化，不但不准士子诵习，即坊肆刊行或民间流藏，也须一律查禁。《红楼梦》就曾遭此厄运。
宝玉
官员选拔主要靠科举考试，内容为两千年前的《四书》、《五经》类。学前教育国家放手，任凭各个家庭去想办法。条件好的家庭设立私塾，穷人家的孩子干脆上不起学。私塾教授的教材往往一步到位，也是《四书》、《五经》之类。
这样的教育，曾让一个美国人迭破眼镜。
当时他参观了类似私塾的儿童教育机构，发现儿童的学习方式竟是填鸭式的、死记硬背两千年前的孔孟经典。他吃惊的程度无法形容：
“任何明智之士都不会否定对古代知识的研究，但把一个国家的整个教育方式限定在一条狭窄的思想道路上肯定是错误的。”“致使人的心智就像清国妇女的小脚一样被挤压而萎缩。”
宝玉挨打
他认为，把人的知识来源限定在这些古代经典大师们的身上，是大清国教育制度最大的弊端。提出：“应该向孩子们开放人类知识的整个殿堂。”
通过对比，他得出结论：
“世界历史就是从创世纪到昨晚十点半”的美国人在教育上的做法无疑是正确的。”他们每天早晨早餐时间阅读的从世界各地发来的电文，就是世界历史没有包括进去的一页，就是这一页，让世界历史总是停在“昨晚十点半”的位置上。
清朝徐大椿在《时文叹》中也如此感叹：“国家本为求才计，谁知变了欺人技。”
晴雯、宝玉第三，别让我做贾政的儿子
因为贾政的儿子太难做。
贾政是荣国公的第三代孙，因不是老大，故让贾赦袭了官，贾政很侥幸地受到皇帝青睐，给点了官，但他的子嗣仍没有世袭做官的资格，要靠自己打拼天下。所以贾政十分严格地督促孩儿们从小诵读经典，为科举考试或贵人举荐作准备。就连宝钗、湘云也都劝宝玉多长点儿心，早早地为富贵前程考虑，去读书，去结交仕宦，积累经济学问。
可书中的宝玉生错了时代，与当时的封建政治制度和礼教制度格格不入：他重情不重礼,没有等级观念，热爱美好事物，喜欢诗词曲赋等性情文学,厌恶四书八股文,批判程朱理学,把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。
黛玉、宝玉
但天意弄人，荣国府后继乏人，振兴家业的重任宿命般地落在宝玉身上，政老爹整天立逼着宝玉背书讲经，为此没少挨打受骂。
不做贾政的儿子，就少了上述烦恼。此外，也不会因祖母的溺爱与“虎爸”的棍棒而形成夹缝人生，过着双重人格的生活。
