陶渊明归去来兮的潇洒转身之所以能够成为中国文化史上一个永恒的姿态，得益于他的发现者和“第一粉丝”——梁代昭明太子萧统。萧统说他对陶渊明“素嗜其文，不能释手；尚想其德，恨不同时”，在其逝世百年之后，搜集编定他的文集并为之作序，在序文中表达对其人生态度的欣赏、对其诗歌魅力的推崇。《陶渊明集》成为中国文学史上第一部文人专集，生前常寂寞、死后亦沉寂的陶渊明终于等来了他的异代知己和最有力的传播者。
东晋大诗人陶潜（365～427）“不能为五斗米折腰”、毅然归去的潇洒转身，成为中国文化史上一个永恒的姿态。他用心灵与人格构建的宁静田园，庇护了风尘世路中一代代疲倦的旅人；他的杯中酒，，浇洒过多少栖遑困惑的心灵。
但在他所生活的时代，门阀士族是社会主流，庶族出身的陶潜并没有多大名气；祖述庄老、模山范水是诗坛主调，寄意田园、冲淡恬静的陶诗也并未受到重视。
在追求美文的南朝，朴素隽永、质直省净的陶诗仍不符合时尚，刘勰《文心雕龙》对其只字不提，钟嵘《诗品》仅将其列为中品，《宋书》《南齐书》列数历代著名作家，皆不及陶渊明。
在他逝世一百年后，梁朝太子萧统搜集编定他的文集，并在序文中表达对其人生态度的欣赏、对其诗歌魅力的推崇。《陶渊明集》成为中国文学史上第一部文人专集，生前常寂寞、死后亦沉寂的陶渊明终于等来了他的异代知己。
萧统说他对陶渊明“素嗜其文，不能释手；尚想其德，恨不同时”。在他看来，陶潜不只是一个伟大的诗人，更是一个活生生的人，一个让他感慨没有机会认识的悟彻大道的人。
萧统认为“自然之道”是陶渊明人品与文品的核心价值，所以他的序文采取了由道及人、由人及文的结构。首先谈论至德大道，赞赏“与大块同荣枯”的人生态度；继而反省富贵权势中隐伏的祸患，追求“寄众事于忘情”的生活方式。这部分只字不及陶潜，却恰是对支持陶潜归隐的“富贵非吾愿，帝乡不可期”这一清醒认识的阐释，是理解陶潜作品的思想基础。
至此，陶文特点已了然可解：“篇篇有酒”而“其意不在酒”，仅是“寄酒为迹”；“文章不群”“独超众类”的文品，是其“大贤笃志，与道污隆”的高标人格的自然外化；而这种外化的人格，又可以内化为净化、鼓舞读者的强大精神力量。后世无数追慕、效法陶潜的有名无名者，印证了萧统的预言。
萧统（501～531)，南朝梁武帝萧衍太子，未及即位而卒，谥号昭明。少有才气，酷爱读书，主持了著名诗文总集《文选》的编纂工作。他以其短暂的一生，留给后世一部书、一个人。
