一枚铜钱，说一段故事。一件件文物，见证着历史的兴衰，朝代的更替。现在热播的《国家宝藏》，让我们更了解文物，并且走进文物背后的故事。历史风云变换，昔日盛唐之景，已成过眼云烟。通过唐时遗留之物，我们能想象其繁荣昌盛。望着陈列在博物馆里的唐朝文物，内心不由感叹，这些不仅是盛唐的见证，也是唐朝由盛转衰的见证。让我们通过——鎏金舞马衔杯纹银壶，共同去见证唐朝的兴衰。
大唐遗宝：鎏金舞马衔杯纹银壶一、鎏金舞马衔杯纹银壶
鎏金舞马衔杯纹银壶出土于1970年陕西省西安南郊何家村，现藏于陕西历史博物馆中。当我们于博物馆中欣赏它时，仍能从中感受到一千年前大唐王朝盛世的气象。让我们走进它，用心去解析它，穿越千年，重回盛唐，寻找历史中的故事。
1、银壶形与貌
银壶的整体造型并非是中原风格，而是模仿北方游牧民族所使用的风格，是皮囊和马镫的综合形状。由一整块银片打造而成。最令人惊奇的是其上的图案——两匹对应的鎏金骏马，马的后腿弯曲，前腿伸直，马尾高扬，口中衔一酒杯，头往前伸，身上所系彩带飘飘，犹如仙界之马，好像会腾运驾雾一般，两匹马都刻画的栩栩如生，似两匹真马，穿越千年，展现在世人面前。经考古学家鉴定，其上所刻的是舞马。而壶上为什么会刻舞马，其中又有哪些背后的故事，望着这两匹马，不知为何我从他们活跃的身姿中，竟看出了一丝伤感，这又是为何？让我们深入其中，继续探索壶上图案里的故事。
2、舞马
何为舞马呢？从字面意思来说就是跳舞的马，其实也就是这种意思，但舞马并非是唐代才有的，在唐以前就已经存在了。如《南史》中就曾记载“西域献舞马”。“时海南献舞马，诏群臣爲赋，庄所上甚美。又使庄作舞马歌，令乐府歌之。”由此可见舞马自古便有，关于其直正起源，谁也无法说准，历史就是这样，总有一片阴云笼罩其上，令人神往。当然在此我们也没必要知道它的起源，我们只需要明白的是，舞马这项表演到了唐代更加繁荣，特别到了唐玄宗李隆基时达到了顶峰。逐渐的形成一种风气，成为了中华文化中的一种元素。
大唐遗宝：舞马
唐代的舞马以玄宗时期最为特别，据《明皇杂录》记载:“玄宗尝命教舞马，四百蹄各为左右，分为部，目为某家宠，某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上舞之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃髡，间杂珠玉，其曲谓之“倾怀乐”者数十回”。
玄宗在位期间，每年的八月五日在长安城头庆宫来庆生，在“倾怀乐”中舞马们翩翩起舞，..时腾空而起，犹如仙马下凡一般。李隆基对舞马异常喜爱，那对于银壶中所刻故事又与李隆基有什么关系呢？让我们继续探索。
3、银壶传佳话——舞马衔杯
《旧唐书》中记“性英断多艺，尤知音律，善八分书”这是对李隆基的描述，大致意思是说他性格果断多才多艺，尤其喜欢音乐，既然对音乐都感兴趣那对于舞马来说也十分喜欢，因此在他当上皇帝之后就在宫中，专门让人训练舞马，以供其娱乐。
唐玄宗本人十分喜欢开宴席，而宴席上必不可少的也就是舞马。盛会从白天持续到黑夜，三十匹“蹀马”，也就是会跳舞的骏马，披金戴银，彩带飘飘，腿脚生云，龙腾虎跃，卖力的为玄宗献舞。在表演到达..之时，领头的骏马飞跃而出，口衔酒杯，为玄宗奉上一杯酒。毫无凝问这些骏马，深受唐玄宗的喜爱。当时的宰相张说对此也写过十几首的《舞马词》。“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”“繁骄不进蹈千蹄，髤髵奋鬣时蹲踏。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”诗中所描绘的正是银壶中这些马的姿态，因此这银壶也就有了名字——鎏金舞马衔杯纹银壶。
玄宗李隆基画像
但这种盛大的舞马表演，却在安史之乱之后就被迫终止了。舞马的盛况是唐时的骄傲，但乐极生悲却是常有之事。舞马的盛况在现实中已不在，只留下银壶与上的两匹马，在千年暗无天日的地下默默流泪。直到现在又重新的出现在人们面前，向世人展现唐时的热闹与繁荣。可现如今耳边又响起马鸣声，但其中我却早己听不到欢乐，它们在嘶叫，在呐喊。在它们叫喊声中，一个盛世徐徐拉下了帷幕。二、盛世中的舞蹈，最后的高歌
鎏金舞马衔杯纹银壶不仅展现了盛唐时浩大的情景，更多的也反应了盛唐时期人们的奢侈无度，沉浸于声色犬马之中，这也是唐由盛转衰的一个重要因素。
1、安史之乱——最后一群舞马的丧失
当唐玄宗还沉浸于声色大马中时，却不知危险已悄然而至。最终，于公元775年，以安禄山与史思明为领导，爆发了“安史之乱”。而这场内乱，使唐朝人口大量销减，极大的破坏了唐朝的根基。至此以后，唐朝逐渐衰弱，直至灭亡。
“安史之乱”爆发之后，长安被攻破，唐玄宗狼狈的逃出长安。而那批舞马自然就落到安禄山手中。《资质通鉴》记载“安禄山见而悦之，既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱舞马、犀、象皆诣洛阳。”对于安禄山来说，在唐玄宗时就多次入朝祝寿见过这批舞马，十分喜欢。由是将这一批马私藏教习，后来由其部将田承嗣代为安习。
但这一批马一听到军中打豉，便起舞，士兵感到十分恐惧，于是就把此事报告成了田承嗣。田承嗣一听，觉得这是妖魔在作怪。叫士兵残忍的将那批马活活地给打死了。安禄山得知心中十分伤心，但也无可奈何，也只好就此作罢。从此盛行唐代一时的官廷舞马，也在历史中销失匿迹。
悲惨的安史之乱，由盛至衰的转折点
2、乐极生悲，居安思危
“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人舞《霓裳羽衣》；又教舞马百匹，衔杯上寿；又引犀、象入场，或拜，或舞。”这是《资质通鉴》中对玄宗歌舞升平的奢靡生活的描写。圣人都以道德为美，身穿麻衣，身处黄土筑台，茅草为顶的陋室，耳无丝竹管弦之乐，眼无声色大马，吃着粗糙的饭食，但却不以简陋为耻，以仁义为乐，只是担心自身生活太过于奢侈而劳民伤财。
唐玄宗自以为天下太平，想不到会有后患。偏享耳目欢娱，极尽歌舞精巧。认为帝王富贵都不如他，想使自己前无古人，后无来者。他不只是为了娱乐自已，也是为了借此来向后人炫耀。却不知强盗就在自己的身边，觊觎着他的帝王之座。以至最后落得仓皇出逃，生灵涂炭。由此可知，君王如果一味地追求豪华奢侈的生活，并向他人夸耀，只能招来强盗，落得狼狈的下场。
霓裳羽衣舞
身处盛世，却不知居安思危，沉浸于享乐之下，最终动摇了盛唐基业，留下了千年的叹息。物有两极，过则而变，乐极而生悲，不就是这个道理吗？三、结语
冰冷的博物馆里，文物们一件件摆放那里，向人们无声䜣说着千年的故事。可又有几人能够真正了解它们，往往在博物馆中走马观花般的看一圈，便匆匆离去。只有我们静下心，去发现它们，用心去感受它们，才能明白它们的喜怒哀乐，才能明白他们对千年繁荣的哀叹。我认为《国家宝藏》这节目就十分有意义，它使那些躺在博物馆里的文物又活了过来，带到了人们身边。向人们逞现千年的故事，讲诉着朝代的更替，历史的衰亡，使人明白那一段段被尘封的岁月。
陕西历史博物馆
现藏于陕西历史博物馆里唐代鎏金舞马衔杯纹银壶，在现了唐代宫廷舞马祝寿的盛大情形，证实了相关文献的记载。望着上面两匹神采奕奕的马，思绪不由的随着两匹飞奔的马穿越了千年，重回宴席中舞马的盛大景像。感受到盛唐时的强大，与宏大的气象。
可往昔己逝，盛唐之景也己不在，只留下鎏金舞马衔杯纹银壶，向后人讲沂盛唐时的繁荣。实际上，唐朝宫廷舞马祝寿，由盛转衰，也是大唐王朝自安史之乱以后由盛转衰的侧面反应，鎏金舞马衔杯纹银壶也经由了盛唐时的强大，唐末时的动乱，直至唐朝的灭亡，因此它才是大唐兴衰的直正见证者。
参考文献
1、《明皇杂录》
2、《旧唐书》
3、《南史.本纪.卷二》
4、《南史.列传.卷二十》
5、《资质通鉴.唐纪.唐纪三十四》
