书法作为中国古代传统文化艺术中极其重要的一种，历来为学子士人所修习，亦为古今学者所钻研，书法以汉字为载体，自汉字初始时书法即为汉字衍生物而产生，而书法真正以一门艺术的身份出现则是晚至东汉末年。乃至魏晋，书法已经成为风靡当世的一种技艺手段，魏晋时期的书法，无论是从格局上来说，还是从笔法，笔势上来说，都对后世的书法发展产生了不可磨灭，极其重大的影响，甚至在不少人眼中，魏晋时期的书法发展态势，对后期的书法发展方向，无论是在宏观上，还是在微观上，都发挥着决定性的作用。
魏晋时期名家众多，书法建树极高，向前推秦时两汉，并无某一时期书法，碑刻艺术兴盛至此，向后推，即知唐宋之时为中国古代书法艺术又一..时期，然其影响力，造诣，刻练功夫亦难以达到其先时魏晋的水平，坊间亦流传着“书不入晋终为俗格”的说法，自那时书法从实用性走向更具观赏性，春秋战国为我国历史上第一个思想大发展时期，无数名篇流传，百家争鸣是其产物，两汉之末，魏晋之时为我国第二个思想文化大发展时期，其衍生物即为魏晋书法的极盛，名家纷纭，大家云集，钟繇，王羲之，王献之，卫夫人，建安七子之中的王粲，后来的陆机，索靖，王珣尽皆大家之列，风靡当世，名显于今，范本更是不计其数，王羲之的《兰亭集序》，其子王献之的《洛神赋》，钟繇的《荐季直表》，《宣示表》。无数名篇为后世临摹之作，若仅从此方面来说，魏晋书法名篇名作做为盛唐时期书法学习的主要之一，从客观上来说对唐代书法学者的影响是不可磨灭，难以动摇的，单论此面，说魏晋书法对唐朝书法具有决定性作用，影响似乎也无可厚非。
而从唐朝的角度来看，具有代表性的书法大家几乎全部师从过魏晋书法名家的碑帖，字帖，颜筋柳骨二人中颜真卿初时师法于褚遂良，而褚遂良因自魏晋之唐“学在家族”之风，自小即临摹魏晋书法名篇，小有所成，前期《伊阙佛龛碑》，《孟法师碑》为代表作，而在这两部作品中，看得到欧阳询，虞世南书法的影子，糅合了虞世南的楷书结体特点和欧阳询运笔的刚劲，锋利，再深入其中，不难发现魏晋书法的残影挥之不去，在将虞世南，欧阳询字形瘦长的压缩上，褚遂良亦合入隶书的体势，创为己用，至于褚遂良后期，其风格便于前期有所不同，仍旧以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为例，前期褚遂良书体用方笔，起笔露锋，部分笔画的收笔较直，出未回锋，字画提按不如后期般明显，保持了欧阳询、虞世南的大致特点，至于褚遂良后期，以《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》两部经典为例，一者空灵清丽，隶法参杂其中，字体瘦而刚劲，清代书法家梁巘创作的《评书帖》中论褚遂良的《雁塔圣教序》为：“褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”此又为褚遂良断不同于欧阳询，虞世南二人的特点之一，二人书法名作中鲜有名显的运笔痕迹，然而褚遂良于己书法中乐意以运笔之法左右书体，字体节奏，以成别具一格，不同于前的一种书法韵致。
唐永徽五年的《大字阴符经》为褚遂良晚期又一名作，晚于《雁塔圣教序》一年，至今传之于世的《大字阴符经》有草书，小楷，大楷三种，自小楷来看，其中法度端正妍丽，笔法较严谨，字体较小，行文密而总体舒朗，自大楷本来看，其作一如之前健劲有力，法度鲜明，个性可现。《大字阴符经》总体属于行楷书，然而笔意方面更偏向于楷书，侧意于字形生动，而褚遂良自小习书法即重复于魏晋名篇，隶法观念与书写习惯深入其心，所以查其《大字阴符经》更觉飘逸灵动更具几分魏晋名篇之色，波折有力求其曲。颇有后世点画有三转，波拂有三折之风。
以褚遂良为例， 唐时书法确实同魏晋书法有着非常大的联系乃至承接，但就此为论论证盛唐的书法为魏晋时所决定左右太过武断与表面，诚然，颜真卿师法于褚遂良及魏晋名篇，褚遂良师法于欧阳询，虞世南以及魏晋名篇，而虞世南，欧阳询二人亦师法于魏晋，说魏晋书法为唐之师不足为过，但并不足以论唐之书法为魏晋所衍生，所左右。遍观虞世南，欧阳询，褚遂良，颜真卿等唐时大家，或师法过王羲之，或是张旭，王粲等人，其书法功底客观上来说同魏晋之风难脱关系，但其自身风格的形成并导致当世学子趋之若鹜的显然是其改良魏晋书法，糅合自身理解在承继魏晋书法风骨的基础上开拓以盛唐道路，方成就其笔法笔势，和书法显赫之名。追趋魏晋书法的人在唐朝从来就不是少数，乃至后世亦没有真正超脱魏晋书法大格局的书法时代出现，其仍旧是众之所望，仍旧是书法史上难以逾越的朝代，然而为什么于唐时盛名的大家，大作依旧能脱颖于当世，盖其所有人的书法生涯均刻印着修习魏晋，改以盛唐的烙痕，修习者众，然能改之于世者稀，唐之书法确实是承载于魏晋，亦没有超脱出魏晋，然确是于承载中继承发展的一大时期，断不可说唐朝之书法为魏晋所决定。#书法#魏晋#褚遂良
而从唐朝的角度来看，具有代表性的书法大家几乎全部师从过魏晋书法名家的碑帖，字帖，颜筋柳骨二人中颜真卿初时师法于褚遂良，而褚遂良因自魏晋之唐“学在家族”之风，自小即临摹魏晋书法名篇，小有所成，前期《伊阙佛龛碑》，《孟法师碑》为代表作，而在这两部作品中，看得到欧阳询，虞世南书法的影子，糅合了虞世南的楷书结体特点和欧阳询运笔的刚劲，锋利，再深入其中，不难发现魏晋书法的残影挥之不去，在将虞世南，欧阳询字形瘦长的压缩上，褚遂良亦合入隶书的体势，创为己用，至于褚遂良后期，其风格便于前期有所不同，仍旧以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为例，前期褚遂良书体用方笔，起笔露锋，部分笔画的收笔较直，出未回锋，字画提按不如后期般明显，保持了欧阳询、虞世南的大致特点，至于褚遂良后期，以《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》两部经典为例，一者空灵清丽，隶法参杂其中，字体瘦而刚劲，清代书法家梁巘创作的《评书帖》中论褚遂良的《雁塔圣教序》为：“褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”此又为褚遂良断不同于欧阳询，虞世南二人的特点之一，二人书法名作中鲜有名显的运笔痕迹，然而褚遂良于己书法中乐意以运笔之法左右书体，字体节奏，以成别具一格，不同于前的一种书法韵致。
唐永徽五年的《大字阴符经》为褚遂良晚期又一名作，晚于《雁塔圣教序》一年，至今传之于世的《大字阴符经》有草书，小楷，大楷三种，自小楷来看，其中法度端正妍丽，笔法较严谨，字体较小，行文密而总体舒朗，自大楷本来看，其作一如之前健劲有力，法度鲜明，个性可现。《大字阴符经》总体属于行楷书，然而笔意方面更偏向于楷书，侧意于字形生动，而褚遂良自小习书法即重复于魏晋名篇，隶法观念与书写习惯深入其心，所以查其《大字阴符经》更觉飘逸灵动更具几分魏晋名篇之色，波折有力求其曲。颇有后世点画有三转，波拂有三折之风。
以褚遂良为例， 唐时书法确实同魏晋书法有着非常大的联系乃至承接，但就此为论论证盛唐的书法为魏晋时所决定左右太过武断与表面，诚然，颜真卿师法于褚遂良及魏晋名篇，褚遂良师法于欧阳询，虞世南以及魏晋名篇，而虞世南，欧阳询二人亦师法于魏晋，说魏晋书法为唐之师不足为过，但并不足以论唐之书法为魏晋所衍生，所左右。遍观虞世南，欧阳询，褚遂良，颜真卿等唐时大家，或师法过王羲之，或是张旭，王粲等人，其书法功底客观上来说同魏晋之风难脱关系，但其自身风格的形成并导致当世学子趋之若鹜的显然是其改良魏晋书法，糅合自身理解在承继魏晋书法风骨的基础上开拓以盛唐道路，方成就其笔法笔势，和书法显赫之名。追趋魏晋书法的人在唐朝从来就不是少数，乃至后世亦没有真正超脱魏晋书法大格局的书法时代出现，其仍旧是众之所望，仍旧是书法史上难以逾越的朝代，然而为什么于唐时盛名的大家，大作依旧能脱颖于当世，盖其所有人的书法生涯均刻印着修习魏晋，改以盛唐的烙痕，修习者众，然能改之于世者稀，唐之书法确实是承载于魏晋，亦没有超脱出魏晋，然确是于承载中继承发展的一大时期，断不可说唐朝之书法为魏晋所决定。
