当然，这与一个省在历史上是否有类似的学术资源或论述传统有关。如朱熹在南宋时已使用“浙学”，主要指称婺州吕氏、永康陈亮等所注重的着重古今世变、强调事功实效的学术。明代王阳明起自越中，阳明学在浙江的发展，学者称为“浙中心学”；清初黄梨洲倡导史学，史称“浙东史学”。明代以后，“浙学”一词使用渐广。特别是浙东史学或浙东学派的提法，清代以来已为学者耳熟能详，似乎成了浙学的代名词。当代关于“浙学”的探讨持续不断，且在浙江尤为集中。可以说，南宋以来，一直有一种对“浙学”的学术论述，自觉地把“浙学”作为一个传统来寻求其建构。我以为这显示着，至少自南宋以来，浙江的学术思想在各朝各代都非常突出，每一时代浙江的学术都在全国学术中成为重镇或重点，产生了较大影响。所谓“浙学”也应在这一点上突出其意义，而与其他各省侧重于“文化”展现有所分别。事实上，“浙学”与“浙江文化”的意义并不相同。总之，这些历史上的浙学提法显示，宋代以来，每一时代总有一种“浙学”被当时学术思想界所重视、所关注，表明近世以来的浙江学术总是积极地参与中国学术思想、思潮的发展潮流，使浙学成为宋代以来中国学术思想发展中的重要成分；反而，宋元明清以来的浙江学术是否有一个一以贯之的学派或学术传统，倒并不是最重要的了。所以在我看来，浙学历史的多元性内涵已经使把浙学归结为某一种学派的努力成为不可能，“浙学”在历史上出现及其影响的重要意义是，每一时代的浙江学术都在全国发出了一种重要的声音，并影响了全国，使浙学成为中国学术思想史内在的一个重要部分。
当然，每一时代的浙江学术及其各种学术派别往往都有所自觉地与历史上某一浙学的传统相联结而得以发扬，同时参与着全国学术思想的发展。因此，浙学的连续性是存在的，但这不是说宋代永嘉事功学影响了明代王阳明心学，或明代阳明心学影响了清代浙东史学，而是说每一时期的学术都在以往的浙学传统中有其根源，如南宋甬上四先生可谓明代浙中心学的先驱，而浙东史学又可谓根源于南宋浙学等。当然，由于全国学术的统一性，每一省的学术都不会仅仅是地方文化的传承，如江西陆氏是宋代心学的创立者，但其出色弟子皆在浙江如甬上；而后来王阳明在浙中兴起，但江右王学的兴盛不下于浙中，这些都是例子。浙学的不断发展不仅是对以往浙江学术的传承，也是对全国学术思想的吸收、回应和发展，是“地方全国化”的显著例子。
