风趣戏《陈奂生的吃饭问题》剧照。王幸摄/光亮图片
【艺苑新事】
6月14日至16日，由江苏省常州市风趣剧团创排的大型风趣戏《陈奂生的吃饭问题》，进京列入第五届中国原创话剧邀请展表演。置身于改造开放四十年汗青长河里的“陈奂生”，是我国农民群体的生动缩影。“漏斗户”陈奂生站在生命的终点，经由时空穿越，回看本身为“吃饭”而奔波的平生，引出对人道善恶的思虑和价格观点的争议，更是在剧末提出时代之问——陈奂生提出的“吃饭是个问题”解决了，可“不是吃饭问题”的其他问题又该若何解决？
在我国现代文学史上堪称经典形象的“陈奂生”，经由再创作被成功搬上话剧舞台。但用风趣戏的艺术形式表达厚重的实际题材，这在风趣戏的汗青上并不多见，把笑和诙谐作为首要的体式去表达内容、承载思惟，对主创人员有着极大挑战。《陈奂生的吃饭问题》主创团队经由提高脚本的文学品位、立异风趣戏表达体式，让人们在娱乐的同时激发精神层面的深入思虑，悲喜交融，笑中带泪。这部精良的文艺作品先后走进大城市和高校巡演六十多场次，引得青年人争相旁观，戏剧谈论界赐与遍及存眷。风趣戏“陈奂生”已成为一种现象，为改造开放四十年农村题材文艺作品的推陈出新供应了有益借鉴。
在四十年的汗青里述说“吃饭”问题
《陈奂生的吃饭问题》取材于常州籍作家高晓声的小说《陈奂生上城》。全剧以“漏斗户”陈奂生和他的三个继后代自十一届三中全会以来直至今天，在各个主要汗青时期环绕地盘、粮食、吃饭问题发生的令人捧腹又心酸的故事。
剧作家、戏剧谈论家欧阳逸冰认为，高晓声笔下的“陈奂生”和戏中所塑造的“陈奂生”，相连、相似又互相衬托，编剧抓住了陈奂生“聪明与狡黠、忠厚与精美、苦守与执拗”的个性基因。“这种基因的传承十分贵重，强化了这部戏的文学品位，这是以往的风趣戏所欠缺的，也是这部戏可以长久演下去、获得观众青睐的根蒂。”欧阳逸冰说。
汗青坐标被定在2018年，老年陈奂生得了食道癌，他在时空地道里往返穿梭，络续回忆曩昔40年的人生履历。1978年，对“漏斗户”陈奂生来说，吃饭是天，是命，吃饭同样是戏中此外一个主人公傻妹活下去的最基本动力。只要一碗白米饭，从苏北一路乞讨而来的傻妹就准许嫁给陈奂生，一句“有吃的，我就跟你”“快点入洞房吧，进了洞房我就有饭吃了”，傻妹的平生就这么荒诞地定了下来。陈奂生对捡来的媳妇说，“未来你给我生仨孩子，加上你我，大队里就会分给咱五份口粮”，傻妹回身就把三个“拖油瓶”孩子领出来了，让他们对着主人公大喊“爹爹”……十分荒唐、风趣。
为哄瞒上级，生产队队长王本顺硬是让陈奂生背书说瞎话，“大队好，生活好，干部好，吃得好”。在县委吴书记眼前，陈奂生接连说“错”了两次，“干部吃得好……”“干部干得欠好，吃得蛮好……”从全村凑来的六菜一汤，王本顺说陈奂生天天如许吃。陈奂生实在忍耐不住，向吴书记直言，他们“乱说八道”！当识破圈套的吴书记号召人人一路吃饭时，桌上的饭菜早就被傻妹和她的三个孩子偷偷吃光了。目光灵敏的吴书记怒斥王本顺：“鬼就在你身上！”谣言破碎的同时也让人看到了无情的实际——“吃饭”问题是谁人年月的“漏斗户”陈奂生和乡亲们无力解决，倒是最急迫的生存问题。
认识了真实情形的吴书记，冒险改变全村的征粮政策，为农民留足了口粮。有了饭吃的傻妹欣喜若狂，迫在眉睫吞食了大量生米，喝了一肚子水后撑死了，留下陈奂生带着她的三个孩子相依为命。傻妹乐极生悲的命运让人唏嘘感慨，也从另一个侧面再次解说了“吃饭”是人的根基需求，吃饱饭甚至过上富足的生活是农民们的最大妄想。
戏里讲了吴书记几回下乡调研后，“吃饭”问题获得认识决，吴书记亲手将印有13.06亩面积的地盘证交到陈奂生手里，联产承包责任制让陈奂生此后拥有了本身的地盘，吴书记成为陈奂生最可托赖、能讲心里话的谁人人。整部戏没有惊天动地的豪举，在平清淡淡的生活长河里，述说家庭联产承包责任制、免除农业税、扶植现代农业园等一个个与农民、农村成长互相关注的汗青讯息、时代课题、生活愿景，布满了人文眷注，使观众入戏至深。
悲喜交融中凸显人道的良知和道义
陈奂生的命运与“吃饭”相伴始终，因为“吃饭”问题，他糊里糊涂娶到了傻妹。傻妹身后，他又莫名其妙地成为三个孩子的继父。傻妹临死前对陈奂生伸出三个指头，陈奂生含泪颔首应承把她这三个孩子抚育长大。他用平生的起劲，兑现对傻妹的承诺。
为了给三个孩子争到应有的承包地，陈奂生给生产队长王本顺长跪磕头；打动于吴书记的朴拙，他大着胆量揭露王本顺弄虚作假的事实；面临在粮食局当副局长的大儿子陈两贪污200万元卖粮公款，他号召全家人砸锅卖铁也要还上。往日怯弱怕事、唯唯诺诺的陈奂生，在要害事情上示意出了老实守信的一面，这是他做人的天职和底线，是农民最朴实的感情与价格选择。
与他做了半路夫妻的傻妹，本来是奔着吃饱饭来的，然则看抵家里经常断粮，她把稀粥留给丈夫和孩子，本身成天喝凉水果腹。面临丈夫的哀叹，她那浮肿的脸上漾起笑容，非常自信地摸着丈夫的脸说：“我会要饭，我要给你吃……”从为了让三个孩子填饱肚子而嫁人，到要饭给丈夫吃，绝境中的傻妹成了令人打动落泪的好老婆亲睦母亲。
与之相对立的是老二陈斤娶亲后声称只要钱不要地，讹走了2000元现金，丢下了父兄和妹妹。转眼，20年后，陈斤又面不改色地向陈奂生讨要地盘，抵作投资入股，为了“吃饭”他是绞尽脑汁，丢弃了伦理道德。
繁重的实际话题，经由喜剧的体式显现出来，让人笑中带泪。家庭联产承包责任制让陈奂生看到了进展，他把这个新闻同死去的傻妹分享，可是王本顺不认可他们的婚姻，三个孩子分不到地盘，无奈之下陈奂生抱着傻妹的遗像从新“拜堂”；陈奂生的生命行将竣事，受到父亲浸染的三兄妹哭诉下辈子还要做他的儿女，而陈奂生却说本身还要“考虑考虑”。在悲喜交融的情节中，“吃饭”即“在世”这个题眼被点明，各类活法显露出了人心的复杂，然而，解脱了贫穷，慢慢走向富足的“陈奂生”们，尽管有着目光短浅、自私执拗的一面，却在精神层面始终固守着本身的良知和道义。
把目光投向今天的乡土，今天的农民
在生命最后一刻，陈奂生卖掉了陈家老房，号召人人为陈两筹钱赎罪，最后一次完成了对傻妹的承诺；他还按脱手印，接管地盘让渡入股扶植现代农业园区的实际。
“关于地盘与吃饭的问题，村里的年青年头人已无法懂得，因为跟着城市化的飞快成长，农村地盘缔造的价格在农民收入中所占的比例越来越少……在遥远的将来，或许传统意义上的农村、农民最终都邑消散，可庖代他们的又将是什么呢？”戏的结尾，“陈奂生”们老去了，村庄广播站的喇叭里传出了面向将来的音乐。陈焕生的疑心在于，为什么人人在解决了“吃饭”问题后，对地盘贫乏了依恋和敬畏？
文艺报社艺术谈论部副主任、副编审徐健认为，登上飞速的时代列车，新一代农民、新一代青年已经很难懂得上一代人对于吃饭和地盘的深切感情，物质的贫瘠对于他们而言早已成为汗青的传说。城市化带来了生活的便当和物质的雄厚，但与物质脱贫本应同步的精神脱贫、道德脱贫，甚至心灵上的脱贫，却远远没有完成，我们的四周还有很多林林总总的“陈两”“陈斤”。陈奂生提出的“吃饭是个问题”解决了，可“不是吃饭问题”的其他问题，如“城市化历程中农民该何去何从”等实际问题又该若何解决？这是当下时代正在面临且亟待回覆的问题。
“地盘的流转，城市化拓展，新农村的扶植该是如何一幅蓝图，我们无法经由一出戏来展望，但我们把存眷的目光投向今天的乡土，今天的农民，存眷他们在从新面临地盘与吃饭问题时所发生的新的忧患、欢欣、作对与期冀，而且把这个问题抛给观众，激发人人的深刻思虑，这是文艺作品通知实际的一次较为成功的索求和实践。”《陈奂生的吃饭问题》编剧之一、原总政话剧团团长、国度一级编剧王宏敷陈记者。
（本报记者 苏雁）
作者：苏雁
