作为目前世界最具影响力的儒学思惟家之一，北京大学高档人文研究院院长、哈佛大学亚洲研究中心资深研究员杜维明历久致力于流传儒家文化，同时以世界文化多元成长的目光审视儒家传统，力争经由对儒学传统的缔造性转化答复中华文化。他开发的“文化中国”“文明对话”“发蒙反思”“世界伦理”等诸多理论范畴，在国际学术界发生了普遍而深远的影响。因其对儒学的卓越进献，杜维明被选国际哲学学院院士、荣膺美国人文学者终身成就奖等。在目前世界，陈旧的儒学思惟将饰演什么脚色？在器材方文化络续辩说交融的汗青历程中，儒学又将发生如何的改变？近日，杜维明在北大未名湖畔的居所，接管了笔者的专访。
张梅：客岁在北京召开的第24届世界哲学大会是该大会百余年来首次在中国举办。您进展这届大会给中国儒学带来什么？
杜维明：第24届世界哲学大会今后，我们进展儒家哲学能推陈出新、精神再造。儒家若何面临西方文化提出的新挑战？科学、民主、自由、小我庄严等根基精神怎么能成为成长中国文化的主要资源？这是人人对照存眷的。中国从宋明今后到如今经由了那么多改变，如今若是持续推陈出新，就必需对本身文化正面和负面的实际情形有非常深刻的认知。在此根蒂上，经由和其他文明的朴拙对话来改变，尤其是活着界四大文明(犹太文明、希腊文明、印度文明、中华文明)的对话、对照和交流中来扩大儒家人文精神的内涵，加深对人各个侧面反思的深度。
儒家传统能不克持续成长，还有一个要害课题是，它的批判精神能不克维持。其实儒家在中国文化稀奇是中国政治文化中，一向有一个很难解的结，就是儒家与权力的关系问题。在儒家成为中国主流文化后，在中国的文化圈，不是法家和儒家斗，而是两种儒家在斗争。一种儒家以办事政治权力为目的，为获得谈话权和影响力，倚赖政治权力，成为政治掌握的软力量和机制，不具有反思能力和批判性。另一种儒家从“为己之学”起头，有非常强的人格成长，代表道德理性，是一种为所有人的好处而起劲的力量。这种力量是经由小我的道德自发，实现家庭、社会的协调，同时用这个力量来转化社会、移风易俗，使得参政人的品质以及政治的品质自己有所提拔。也就是说，以道德理念和精神价格转化政治，使它的确为人民办事，为了久远的社会安宁与和平(区别于窄小的民族主义)，这是有正面意义的。两种儒学力量的斗争非常强烈，这是中国儒学往前成长的要害。
张梅：当前，好多国度都留意成长文化软实力。在您看来，中国文化应若何更好地“走出去”？
杜维明：哈佛大学的约瑟夫·奈传授提出的“软实力”事实上是从政治策略角度来考虑的，他认为美国固然有那么强的军事实力、科技实力和经济实力，但在国际上并没有获得遍及的尊敬——西欧常识分子对美国持很强烈的指摘立场，同时美国社会内部对美国文化指摘的也不在少数。约瑟夫·奈认为美国还有此外一种力量应该施展感化而没有施展好感化，那就是软实力。我不太赞许这一提法，事实上，软实力根基上意味着一种文化策略，即不是用军事力量而是用文宣的力量把文化推到世界各地去。在我看来，文化“走出去”的首要问题是接管问题，要潜移默化，不管你怎么去推，都要“甘拜下风”，这种认统一定得是自愿的。经由军事和经济的力量固然能够让人看到文化的影响力，但这种影响不克内化到人的生射中去。最好的一个例子就是印度文化传到中国。玄奘去印度取经，达摩来中国传法，完全不是印度人花很大资源、用很鼎力量推广的，而是那时中国有精神上的需要。思惟的高度、常识的意境、文学艺术成就所显现的世界，有很大吸引力，人家会自动向你进修。中国的诗词歌赋、中国哲学等活着界有很大影响力，这都是靠自发自愿来完成的。
事实上，谈到文化“走出去”，本国文化在国内受到什么样的待遇是你能不克走出去的一个前提。我们曾经对本身的文化做了相当彻底的、粗鲁的蹂躏。当前中国好多年青年头人对本身的文化并没有正面的一定，没有感触到其内涵价格。文化的对别传播，首先在于我们内部是不是有一种鲜活的动力和传染力，在我们的文化圈稀奇是教育范畴都要有文化自发，要对文化有一种崇拜感。但这种对中国文化的崇拜不是对象性的、窄小的、功利的体式，而是我们的确可以赏识本身的文化。
张梅：当前，中华民族正履历一场重大的答复。您认为儒家文化中的哪些身分能为中华民族的伟大答复供应强有力的撑持？
杜维明：我感觉这个问题能够换个表述：“儒家文化中有哪些身分能够为促进人类社会提高成长而做出积极进献”。中华民族答复不光是为了本身，也是为了世界。从对话的角度来说，“己所不欲，勿施于人”的底线是健康的。这和基督教的“己所欲，施于人”是能够合营的，后者应以前者为根蒂，如许才不会引起崇奉辩说带来的矛盾。此外，还要加上一个“人道”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”——我的起劲、我的成长实际上也是为我四周的人缔造前提。我们对碰着的逆境不克完全以对象理性目的和手段来懂得，而应从更宽广的人类的配合存活、配合繁荣来懂得。
以前有人提出“地球..”，就是我们怎么和地球竖立一种亲和关系。这是根蒂，人类所处的世界是天然的一部门。人的存在是有意义、有价格的，我们要匡助上天把美妙的世界在我们的生活世界里施展出来。这话听起来像空论，但若是每小我的心里都有如许一种自发，那么这不光意味着一小我的成长，而是一个国度、一个民族的成长。中华民族必然要走出本身的奇特道路，而奇特道路又是和人类文明的久远成长相合营的。中华民族弗成能走一条窄小的民族主义的路。我们要考虑到美国有美国的民族主义，俄罗斯有俄罗斯的民族主义，印度有印度的民族主义，我们要在这个根蒂上找到人人都能和平共处的协调道路。▲(本文作者为中央统战部..中心副传授、哈佛中国粹友会会长)
