人生若除过懵懂青少年时期而从大学算起的话，那有名书法家陈俊哲的人生和事业的起步就是在宝鸡。1985年9月，陈俊哲以优异成就考入宝鸡师范学院（现改名为宝鸡文理学院），大学卒业后留校任教至1992年2月。是以他常说，宝鸡是他的第二田园。
感悟“知白守黑”的聪明
说到书法，陈俊哲对楷、隶、行、草、篆五体均有临习，但最让他引认为高傲和获得书坛名家及恢弘书法喜爱者普遍认同、赞美的则是他的草书。老子说 “知白守黑”，是指哲理上的虚实，是对世间万物矛盾的一种懂得和和谐的方式。
陈俊哲的行草，对是非之间的关系调配得很到位，拿捏得也非常好：不太黑，所以不见墨气一团，气不闷；亦不太白，所以不显凋疏空旷，气不懈而没有松散感。邓石如说：“书画疏处能够走马，密处不使通风，常计白当黑，奇趣乃出。”陈俊哲的行草 “虚者实之”“实者虚之”，虚中有实，实中有虚，互补互生，使字与字和行与行之间能融为一体，缜密无间；线条的粗细强弱的瓜代，笔势的开合离合的转变，字形的巨细凹凸的错杂，组成虚实相生的章法结果，磊磊落落，洋洋洒洒，施展出他的草书狂放、瑰奇、纵逸的艺术气势。
以人求异之心而论，草书的章法最异，最能知足人们求异心理的需要，最能吸惹人饮茶的视线。蔡邕说：“势来弗成止，势去弗成遏。”要使静止的字活起来，就必需讲“势”。势是成长的、举止的、转变的，所以蔡邕认为笔势应往来天然，弗成遏止。“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法风格形成的根源，也是草书章法形成的原因之—。
陈俊哲的草书上下承接，摆布瞻顾，意气相聚，神不过散。他的书法作品字与字之间的贯气，首要靠上下字之间的欹侧斜正的转变，有揖有让，递相映带；有时靠势的露锋承上引下，有时靠赶紧的回锋以含其气，在静止的宣纸上示意出动态美。清梁同书说：“气须从熟中来，有气则自有势，巨细长短，下欹正，漫笔所至，天然贯注成一片段。”所以风格还需从用笔的精熟中来。陈俊哲的草书，从不内疚作态，因为心无挂碍，所以一任天然。他起笔陡峻，行笔充实，转笔畅达，风格通篇贯通，落笔勇敢而武断，诸法兼备，刚柔互济，天然生韵；方圆顿挫适可而止，收笔时更是一种力量的示意。他更在意意境的构建，所以耐读耐品。并不是看一眼就能看穿的，你必需仔细心细揣摩一番，你会突然顿悟他在细节处理上的妙处。赏识陈俊哲的书法作品，似在午后，在一恬静角落，几小我围座，品一泡大红袍茶，泡至第三、四泡时，茶的精辟才释放出来，口颊生香，回味无限。
增强品学教养的书卷气
陈俊哲的书法很有书卷气，个中一个很主要原因是他的品学教养的撑持。书法的形式技能示意虽然主要，但凭此并不克走得太远。自古及今，流芳千古的名作，更主要的照样书法家内涵的教养，所以他稀奇留意增强自身各方面的进修，络续提拔自我境界。很多熟悉和认识他的人都说，他在书法上的成就不光施展在他的书法作品上，更施展在他对书法理论的独到看法。
他认为，书法须能“整”、能“活”、能“逆”。陈俊哲说，“用笔能‘尽一身之力’，形成‘整劲’，乃取得高质量点画的前提，‘下笔点画波撇愚昧，皆须尽一身之力而送之’‘书成于笔,笔运于指,指运于腕,腕运于肘,肘运于肩’。笔力潺弱的原因多是不得‘尽一身之力’，发奋学书者弗成不察”“活的前提是松，包罗意念放松和肢体放松，首先是意念松。‘欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于微妙’。惟身心俱松，上下协调，意在笔先，笔随意走，随势赋形，翰逸神飞，方能使笔力无所不在”“用笔之‘逆’，如同车之下坡挂档，有齿轮咬合，在车子向下前行的‘顺劲’中，又有向后的‘逆劲’相匹敌，不致使车子虚飘甚至失控。写字也一般，没有纸咬住笔毫的‘逆劲’，一掠而过，留不住笔，就会坦直、飘浮和世故。即使笔道粗如椽，蘸墨如水注，也难入纸，毕竟线条质量不高”“整、活、逆三者，‘整’是笔力之前提，用笔未‘尽一身之力’，则力怯；‘活’是得笔力之要害，身心僵滞，则力死；‘逆’是笔力的焦点内容，没有逆势阻力，则失力。
笔力的形成是用笔‘整’‘活’‘逆’三者的统一。进修太极拳入门须得三劲：整劲、活劲和逆劲；拳道与书道本出一辙，书中自有太极”。他还自作诗《砚边绝句》一首，云：悟得活松弹抖劲，方能顺势拨千斤。书中太极何人晓，手滞心昏枉用勤。
难改第二田园的情怀
近年来，陈俊哲先后在《人民日报》《中国青年报》《美文》等报刊杂志揭橥散文、诗词等数十余万字。他的《临帖的哲学思虑》《取法、悟道和脸色》等多篇书法学术论文在专业报刊上揭橥。
陈俊哲固然因工作需要脱离了宝鸡，但他对第二田园宝鸡的情怀持之以恒，不曾稍改。他也一向关心着宝鸡的成长，他说，宝鸡是炎帝桑梓，是周秦文化的发祥地，是中华文明的主要泉源之一，汗青积淀和文化底蕴深挚。进展宝鸡充裕行使好祖先遗留给我们的贵重的汗青文化资源，古为今用，推陈出新，留意培育和培养具有引领感化的高水平文化人才，促进宝鸡文化软实力和文化影响力的大提拔，鞭策宝鸡社会、经济、文化大繁荣。(通信员 支荣慧 宝鸡新闻网记者 张帆)
