在陈旧的瑶山，有一种来自于神秘花瑶人喉嗓的旋律――呜哇山歌，这激越高亢的天籁之音深深地动撼着人的心灵。这是高高瑶山上独有的音乐，它曾是这个民族在迁徙流离中寻找家园的呼号。
花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在野外山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐运动，反映了神秘花瑶人奇特的审美观点、思惟情绪和民族心理。
花瑶呜哇山歌渊源流长，千百年来，花瑶人独自栖身在关闭的大山里，过着自给自足与世无争的生活。原始古朴的天然风光给了花瑶人无限的热忱和灵感。呜哇山歌是花瑶人灵感的呐喊，热忱的召唤。它发生于花瑶劳动听民中央，人们在山上砍柴、狩猎、砍木、采草药、挑担及田间劳动时，或为寻觅伙伴，以驱赶野兽强盗；或为消弭委靡对歌玩笑：或诉幽怨，或泄怫郁；或表达男女爱戴之情……心里的热忱用喊和唱的形式表达出来。花瑶呜哇山歌一样用汉语来演唱，是跟着瑶、汉民族大融合形成而成长的，是华文化与本地花瑶土著文化相融合，以及周边文化影响的产品。
花瑶呜哇山歌至今还撒布着几千首，共有24个韵脚，内容雄厚，涉及到的题材十分普遍，歌词带有即兴性（瑶语称“见子打子”）。在演唱中，歌手常用瑶语和汉语演唱，汉语演唱的歌曲颇多。山歌题材首要有瑶族起原和迁徙（花瑶巫术咒语高腔调，瑶语称“霸麦热皈”）、农业劳作、深山狩猎、洞谷胜景、灭亡葬丧、服装饰物、日月星辰、风花雪月、婚姻嫁娶、傩巫鬼神等等。因呜哇山歌演唱大多在乡下野外，不受劳作时间限制，随意性很强，歌的内容能够随场景和脑筋形式的转变而转变，是一种自由抒发的劳动号子。花瑶人家请人干事就必然得请人来唱歌，呜哇山歌成为传唱千年的劳动号子。演唱时，有独唱、对唱、多声合唱等多种形式，常用大锣大鼓来伴奏，歌声高亢激动，穿云透雾。
花瑶呜哇山歌属高腔山歌，多为成年男子用真假声连系演唱，曲调节奏自由，腔调悠长，唱时能够凭据需要伸长或缩短它的节奏，声音高亢洪亮，有较长的甩腔，并常加用“呜哇呜哇……”等衬词。歌词构造复杂，一样为四句体、六句体和多偶句体，一样七言、九言、十一言为一句，歌词讲究节奏和押韵，共24个韵脚。在乐律艺术上，因为花瑶人隐居深山密林，力求传得遥远听得清楚，一样腔调高扬，声音绵长。个中最高音往往是衬词“呜哇呜哇……”，常显现在第二句后（加腔）和歌词的最结尾（绞腔）。在歌词结尾的前一句是固定句式：“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”（男唱时用“十八妹”，女唱时用“十八哥”）来渡韵，预示着讴歌将要竣事；在修辞手法上，从诗歌最根基的“赋、比、兴”，到双关、对偶、歇后、排比、引用等各类修辞手法都有应用。“山歌无假戏无真”，呜哇山歌其雄厚多彩的内容，是花瑶人生活的一面镜子。而个中又以情歌数量最多，也最富特色。爱戴、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的呜哇山歌表达出来：
清晨起来赶路来，亨衢赶着巷子来。呜哇……
亨衢赶到歌师傅，巷子赶到歌秀才。
十八妹呀少年乖，赶到两位歌师一路来。呜哇……
（乖字韵，呜哇山歌数量最多。）
田埂长草田埂青，连到好妹十悲伤。呜哇……
别人叫我丢掉姐，虫吃桃子起了心。
莫听东边锣鼓响，莫听西边过号声。
不做芭蕉树上千条挎，不做棕树底下万条根。
十八妹呀话刺耳，要做火烧蜡烛一条心。呜哇……
（听字韵）
深山老林路幽幽，郎有老婆妹有夫。呜哇……
妹是蛤蟆地上跑，郎是天鹅白云游。
十八哥呀好呷油，一世婚姻不贰收。呜哇……
（油字韵）
清晨摘莲要手尖，后生连妹要口甜。呜哇……
一日到妹屋里行三转，三日到妹屋里讲九遍。
十八妹呀我个贤，硬树只怕软藤缠。呜哇……
（贤字韵）
统一首呜哇山歌，能够用瑶语版和汉语版翻唱，但韵脚谐音有所转变：
三个田螺滚上坡，三岁娃娃会唱歌。呜哇……
不要别人敷陈我，本身伶俐捡得多。
十八妹呀我老哥，旁人听见笑呵呵。呜哇……
（哥字韵）
用瑶语演唱则改变了韵脚：由“哥字韵”酿成了“乖字韵”。
簸烂兑落滚硕块，簸中炼尕嘿夜甩。呜哇……
阿雅厚喃货帮网，阿角灵心嘿捡甩。
少年乖，喃喃骂倒嗲蒯蒯。呜哇……
（乖字韵）
在演唱中，凭据需要伸长或缩短节奏，能够省唱固定句子中的“十八哥呀”和“十八妹呀”，直唱“少年乖”就行了。
花瑶山歌分平腔山歌（瑶语称“甩客”）和高腔山歌，高腔山歌（呜哇山歌）最具有处所特色和民族特色。曩昔，花瑶祖先常隐居深山老林中，火食稀少，常有豺狼出没，人们走山路时，便唱起了呜哇山歌：“呜哇……呜哇……”，声音激越高亢，可穿透数里。以此一则邀集伙伴，二则惊散猛兽，故一样都用假嗓高腔或真假嗓连系唱，技能性很高，难度较大。
花瑶呜哇山歌作为一种特别的劳动号子，具有协和谐批示劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作较强的劳动，呜哇山歌能够统一措施，调节呼吸，释放身体负重的压力。数千百年来，它陪伴开花瑶人在与大天然的格斗中施展了伟大的社会功能，缔造了花瑶人战胜大天然的一个又一个事业，它具有永恒的汗青文化价格。
花瑶呜哇山歌被称为“民歌中的绝唱”。正如一位作家形容：时为高天大风咆哮，时为空谷巨鸟和鸣，时为江海“轰”地举起千堆雪，又“哗”地跌成万斛珍珠，滑过古滩，流入金黄的沙地……整个空旷的山谷回荡着一片“呜哇”声。
2004年，由65岁歌手陈世达和54岁歌手戴碧生构成的花瑶呜哇山歌组合，经文化部门精心包装后，代表湖南列入全国第二届南北民歌擂台赛，获得精良歌手奖和薪传奖，并被邀请到北京进行表演。
2005年，由湖南省民委、湖南省文化厅、湖南省广播电视局主办的湖南省第二届少数民族文艺调演于12月11日在长沙湖南大剧院举办，来自全省14个地州市的500余文艺工作者选送的50多个节目纷纷登场表态，经由三天的重要比赛，由隆回县民宗局和文化局选送的花瑶呜哇山歌组合，在与浩瀚市县选送节目的同台竞技中喜获金奖。
2006年，花瑶呜哇山歌被评选为湖南省第一批省级非物质文化遗产，居音乐类榜首。作为一个有着悠长汗青和奇特文化的民族，在花瑶人的歌声里储藏着雄厚的文化信息，在那不为人知的瑶山深处，时时回荡着激
越高亢的呜哇山歌，这个既朴质又浪漫的民族，在歌声陪同下走过了艰难的岁月，还在歌声的陪同下走向美妙的将来。
