随着互联网的全球普及、社交网络的兴起，人与人的差异被互联网做了极大的模糊处理，边界意识和分寸感不再是最大的焦虑来源。处在后次贷危机时代的人们同样经历着长期经济不景气带来的压抑，但表达潜意识恐慌的灵异恐怖，不再像九十年代将恐怖来源归结于电视机里爬出来的无差别杀人女鬼，而是指向了“家庭”。
将家庭及亲密关系视为灵异恐怖主要内容是上世纪六七十年代西方恐怖电影的偏好，罗曼·波兰斯基的《罗斯玛丽的婴儿》表现的是被丈夫献祭给撒旦的妻子发现真相的心路历程，尼古拉·罗伊格的《威尼斯移魂》表现的是两个在亲密关系中各自遭遇不幸的人想要获得新开始时被过去和现在的亲密关系所折磨的故事。在电影节上大放异彩的《遗传厄运》、在东南亚票房市场上取得佳绩的《撒旦的奴隶》都表现的是一个被..控制的家庭如何一步步走向毁灭。老房子里住着的恶鬼已经远不如熟悉的亲人展露不为人知一面让人感到恐怖。
《罗斯玛丽的婴儿》、《威尼斯移魂》海报
韩国最近的三部电视剧也将恐怖场景的核心围绕着亲密关系展开。《可爱恐惧》中本应夭折的男主被神婆母亲做手脚和女主角交换命运，命运归位后不得不和女主角在一起才得以长久；《今天的侦探》中红衣女鬼热衷于肢解他人的家庭，蛊惑亲人不认亲，男女主角都深受其害；《客：The Guest》中从东海来的恶鬼朴日图附在人身上后，会驱使人伤害自己的至亲之后自残，双男主通通因恶鬼失去了亲人，剧中所有被恶鬼附身者也都针对亲人作恶……
作为一个善于模仿学习的国家，韩国影视剧近些年一直紧跟国际潮流，取长补短，并在作品中加入自己的文化元素。..居多的印度尼西亚，在电影《撒旦的奴隶》中表现了阿訇驱鬼的场景，在《客：The Guest》里也能看到跳大神和基督教牧师神父手持十字架撒圣水轮番上阵的架势。焦虑都是一致的：你的亲人不再是你的亲人，他们被附体了，是恶鬼。
遗憾的是，或许是学得匆忙，三部灵异恐怖在观众中激发的回应并不热烈，到底是剧集本身水平发挥的问题还是韩国甚至儒家文化圈尚未感知到对亲密关系的潜在焦虑？恐怕还有待更多的韩国灵异恐怖剧集提供信息。
