未知的世界总是让人们充满兴趣，一些不能用科学来解释的事物是不是真的不存在呢?这个世界是不是还存在另外一个维度，是我们看不到的;现在谁会站出来支持英国物理学家埃德蒙·富尼耶·迪爱比，他在1908年提出了一个理论:人的灵魂是由被为“psychomeres”的粒子构成的等等，因为未知所以才让我们充满遐想。利维坦按:现在回头看19世纪，你当然会对以太、元素精灵、人类灵魂中的psychomeres等等不以为然，认为都是些鬼扯的东西，但如果未来的人们回头看我们所处的这个世纪所出现的理论呢?膜世界、多重宇宙这些理论会不会也如当年的“以太”假想一样，变成一种笑谈?
19世纪物理学界的这段历史之所以迷人，也在于科学和..的短暂结盟--虽然错得离谱，但并不妨碍我们思考一个问题:不可见的灵魂是否可以通过科学来证明?
19世纪末，受到技术上的狂飙突进的启发，物理学家们开始宣扬不可见世界的真实性--他们不仅仅是在处理心灵感应这样的通灵现象，更是在追寻围绕灵魂和不朽的超自然之问。菲利普·鲍尔(Philip Ball)探索了这段迷人的历史，以及当时物理学家转向的这个笼罩在神秘面纱下的不可见世界，如何在今天的量子力学中存在着对应之物。
思想传递实验的细节刻画，站在后边的那个男人支配前边人的动作 。 来源:Magnetismus und Hypnotismus (1895) by Gustav Wilhelm Gessmann。
威廉·巴雷特(William Barrett)对火焰感到迷惑不解。19世纪60年代，年轻的他在伦敦的英国皇家研究院任职，是著名科学家约翰·丁达尔(John Tyndall)的助手。这时，他注意到火焰似乎对高音调的声音很敏感。音浪袭来时，火焰会变成扁平的新月形，巴雷特描述道，就像“敏感的，神经质的人在听到任何微小的声音后，心神不安地猛然受惊，抽搐不已”。他确信，这种“不可见的联系”是由一些非物质的、无形的感应之物传导的--同时，他也承认，这种效应“更适合出现在魔术师的舞台上，而非科学家的讲桌上”。
