我们纵观历史可以发现，其实自古以来文人就是对生命的抱有一种积极珍爱的心态，其对于健康长寿有着一种执着的追求。宋代重文轻武的条件下，使得宋代的文人们有了很好的学习环境，其热爱生命、关注自身生命存在的价值，在那个时期其为了可以延年益寿也很重视养生保健。
本文就要透过养生诗歌中看宋代士人对于养生的研究。本文要从宋代士人对于养生重要性的认识、宋代士人的养生之术已经宋代士人养生的特征三个方面来对宋代士人的养生做一些探讨，让我们可以看中国古代时期的人们对于养生之学的智慧，也可以为我们现在的养生保健提供一些有益地启迪和借鉴。
一、宋代士人对养生重要性的认识
我们都知道宋朝时期对于文人士大夫都有着很宽厚的待遇，戚奉行的“右文”政策，给予了士大夫很高的社会地位和优厚的俸禄。与此同时，宋代宽松的社会环境和人类自身本就有地对于生命热爱的天性都使得宋代的士人和之前的士人相比更加地热爱生命。更加关注个体生命存在的价值，这也就使得其更加注重养生保健期在可以延年益寿。他们明确地意识到要想健康长寿就必须要靠自身的保养，靠天、靠命都是靠不住的。
比如说我们所知晓的著名诗人陆游就曾经写过：“死生虽天命，人事常相参。”那个时期也是有了养生家的，其中写就《养生类要》的养生家周守忠更提出：“我命在我，不在于天”的观点，从中我们可以看出他们对养生保健的重要性有着深刻的认识。
苏轼也是一个养生的忠实爱好者，其在诗《闻公择过云龙张仙人》中云：“我生固多忧，肉食常苦墨……不如学养生，一气服千息”。在宋代士人的心中，如果日常生活中不在意养生的巨大作用，不在意调养将息之法就会导致百病的侵袭，从而身心为病苦所累，影响自身的生命质量。
关于这个观点有很多人也表达过，比如说真德秀告诫世人要重视养生，以免受病痛之苦，云：“自非留意修养中，未免病苦为心累”邵雍则认为有病服药不如病前预防，他在《养生诗》中曰：“知君病后能服药，不如病前能自防”，这无一不体现了宋士人注重未病先治的摄生之理。
正是因为宋代士人理解到养生的重要性，其对于养生的热情十分地高涨，这就带来了群体养生的局面。比如说我们熟悉的苏轼、陆游、王安石等人，都会对医术有所涉猎，所以其十分擅长养生，其在治病防病、保健养生方面投入了很多的心力，形成了有着自己特色的养生思想和方式。
二、宋代士人的养生之术
1.节食
在嵇康的《养生论》中我们可以发现其认为如果不对饮食加以节制的话，就会生很多的病。也就是说其认为节食，乃摄生之首要。宋代的士人就深受这样的道理所影响，其在平时的生活中就强调戒口腹之欲，做到饮食有节。比如说：苏轼写就的诗歌《送千乘千能两侄还乡》日：“口腹恐害人，宁我食无肝”，而陆游也写诗《书警》云：“吾观日用事，饮食真劲敌。乃知匕箸间，其祸甚衽席”。
从中我们可以看出其都比较地重视通过节食这样的方式来养生，而在其的养生观念之中其首要就是饮食有节，忌食之过量、贪欲过度。
苏轼对于美食一向有着自己的追求，而苏轼平时很喜欢吃羊肉，但是面对自己最喜欢的食物戚都可以做到“识味肯轻饱”，不贪欲。而陆游也是谨遵节食之法，其在平时的生活中就十分地强调不可以过重地沉迷于口腹之欲，一定要做到饮食有节。甚至其还专门地写诗告诫自己，认为“甘脆肥浓”是“腐肠之药”。
而在其的诗 《对食有感》 之一中明确指出：“养生所甚恶，旨酒及大肉”并认为“肥甘..酖犹轻”，不可多食，提倡多吃菖蒲，春荠等素食，从这些我们都可以看出其实这个时期的人们都是注重饮食清淡的。
其中其尤其喜欢粥，其认为粥，不但可充饥，还有药用效能，易消化吸收，有和胃、健脾、清肠、净化血管等健身祛病之功效。比如说苏轼就曾经说过：“萍齑与豆粥，亦可成咄嗟”，而陆游也曾经写过《食粥》来表达自己对于粥的喜好很推崇。
诗人钱时诗曰：“朝脯细嚼家常饭，一卷神农本草经，旋摘园蔬随意好，软炊土米绕牙香。人言少吃多滋味，此是养生第一方”从中可以看出其也是主张养生就是要吃清茶淡饭，之后才是节饮。
我们纵观古代诗歌可以发现，酒就像是融入了文人的血液之中的东西。自古文人就很爱豪饮，但是其实喝太多酒会对其的身体带来一定的影响。
对此宋代的士人就对此有很清楚的认识。邵雍认为饮酒过量，会很容易导致疾病的发生，其诗《善饮病吟》云：“饮多成酩酊，酩酊身遂疴”；与此同时，太素在《中酒诗》中详细讲述了他饮酒过量后的种种不适，“静嫌鹦鹉闹，渴忆荔枝香气。病与慵自绕，心和梦尚狂。”告诫世人不可贪饮。
更有甚者陆游直接把酒色视为诱发疾病之祸根，因此他倡导戒酒。我觉得最难得的就是苏轼一生虽然喜好酒，但是其对于酒也是很节制的。
2.养心
养心也是宋代士人养生的手段之一，其认为保持内心的神定气闲和自然乐观的心态，不被荣辱得失扰乱内心的平静，就可以去除病根保持自己身体的健康长寿。在这个认识之上，宋代的士人提出了“清心”疗养法。陆游作为养生的重要爱好者，其曾经以自己的亲身经历作为例子来说明此法对于养生的重要性，希望可以通过这个方法来引起人们对于养心的重视。
在陆游看来，心恬淡虚无，则六尘清静，邪念消除，自然精神内守，人自身的免疫力就会增强，从而战胜病魔。其曾经说：“清心幸足制三彭”，其中三彭，是指令人患病的体中三尸，泛指对金钱、美味、美色的无尽贪欲。其实欲望和邪念就是百病之根，这就犯了养生的大忌。
3.睡眠
除去食物，睡眠是养生的一个很重要的事件。宋代士人的心中认为良好科学的睡眠就是好的一个养生方式，其对于人体健康有着很积极的重要意义。王安石曾经写诗道，“花村幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”我们可以看出整首诗歌对陈抟高质量睡眠十分地赞誉，道出了他的养生之道和长寿秘诀—不觅仙方觅睡方。
苏轼一生热衷养生，且嗜睡，他睡觉养生有一个秘诀，即每天早晨五更起床，先用篦子梳几百下头，尔后再假寐一会儿，通过“假寐法”，达到澄神静虑的目的，这很符合养生之道。
4.小劳
宋代士人认为一定运动，做些力所能及的事，是有利于养生健身，益寿延年的。这就是所谓的“小劳养生”。宋士人很重视“小劳养生”，视安逸结合为一种行之有效的养生保健法，从宋代士人的诗文也可窥一斑。陆游认为老年人做些力所能及的劳作，能活跃筋骨，通畅血脉，犹如“户枢不蠹，流水不腐”，他甚至曾把参加适当劳动总结为扫地养生法，除去扫地外，他还种菜、养花、拂几样样都干，以此来舒活筋血，抵御百邪。
三、宋代士人养生的特征
1.养生科学、具有理性
时间发展到了宋代，经济有了一定的水平，文化繁荣、医学发展，人们对于疾病和生命的理解更加地深刻，这都使得宋代士人对于养生有了一定的认识，其的进步在于不再信所谓神仙之术、灵丹妙药，其更加理性地在养生采取了一些更加理性、科学的办法，有了一些科学的内容使得其的养生之法有现代值得借鉴的地方。
2养生日常生活化，简约实用、易操作
我们上文提及过宋代盛行养生，士大夫群体开始养生使得宋代出现了养生的流派，这个时候养生已经成为了戚日常生活中不可缺少的重要内容。其甚至使得日常的行为都变成了养生的技巧，这就使得这些养生的办法变得简单易操作。
在陆游和苏轼的诗歌中曾经出现了浴足的好处，甚至其在诗中也记录了浴足可以治疗脚疾，而也有很多人提及过梳头发养生等。从中我们可以看出宋代士人养生更加日常生活化、简单化。
四．小结
综上所述，我们可以意识到宋代士人对于养生有了很多的心得，其十分地重视通过节食、养心、小劳、睡眠等方式来进行养生，其形成了独具特色的养生思想和方式，时间一长其渐渐使得养生的方式更加科学化、理性化、日常生活化、简约实用化。
