选择钢弦还是丝弦,对琴家来说, 不仅是一种个人好恶,还意味着一种文化态度。“丝弦是道,亦为载道之 器。汪老始终坚信:“抚琴操缦,要有正心正念,琴可正人心,形态要正, 心亦要正。”
《论语》中孔子曾赞叹颜回独异于众人的品质:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。”今人大多身处繁华而时时迷 惘,难得守住一种信念,初心早已迷失。
推琴及人,人与琴本来浑然一体, 道隐身于其中。所以古琴才被誉为中国人文精神的化身、千古流传的道器。 昔日伯夷、叔齐采薇于首阳山,屈子吟《离骚》而彪炳青史。一个注重精神内守的人,一位内心可通神明的君 子,他抵达的境界已在荣辱得失之外。
变革不应以抛弃传统为前提,倾斜到坍塌只有一步之遥。百年后,我们拿什么留给子孙?想想会不会心生许多惭愧?几十年前,梁思成先生拷问过,希望将来面对后世的追问不会窘于回答。
著名学者、作家周国平先生在《守望的角度》一文中说:“在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度......在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者寂寞的身影。是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离......他们关心精神价值甚于关心物质价值。他们虔诚地守护着心灵中那一块精神的圣土， 其中珍藏着他们内心最基本的精神价值，同时他们仍警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。”更何况守望的这一片几近荒芜的麦田，是祖先交代给我们的， 值得用一生来捍卫与守护的呢?
如今,古琴越来越为大众所知,但是很多人对古琴的认识依然仅仅停留在音乐表层上,在各种场合接触的古琴也大都是演艺性质的钢弦琴,对于古琴的文化属性其实并不了解。
行文至此,得知由南京市委宣传部、南京市文广新局主办的国内首场丝弦古琴音乐会——“丝桐雅韵”, 特别邀请了以丝弦古琴大家汪铎为首的国内优秀丝弦琴人参加演出,这也 是首次由政府部门主办的丝弦琴乐专 场音乐会,其意义就是把琴道的本真 展现给大众,弘扬真正的传统文化。 为此,笔者由衷地为丝弦琴乐的发展 变化而感到欣喜。虽然如今的丝弦复 兴之路,并不像之前一样困顿不堪, 但是我们还是在不时地仰视“..堂” 冰弦这样的“高山”,也期待丝弦古 琴得遇更多的子期,不至于因知交零落而“破琴绝弦”。希望有一天,当代琴人所传承的“冰弦”能够重现于我们的视野。
——本文转自《国家艺术》杂志 第49期
