古松
【原文】
森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
【译文及注释】
译文
古松枝干高耸，有八百多尺，直上青天，迥然超出众木。
山壑间夜风吹拂传来松涛阵阵，月冷千山，罥挂秋季的阴云。
哪里是凭借粪土的栽培，自是靠天地造化的神功仁德。
要是国家朝廷宗庙缺少良材，就当被取用，只是没有优良的工匠就不要砍伐它啊。
注释
⑴青冥：青天高处。李白《长相思》：“上有青冥之高天，下有渌水之波澜。”不附林：独立山林之外。韩愈《孟生》：“异质忌处群，孤芳难寄林。”
⑵“岂因”句：语本唐人张九龄《感遇》：“岂因地气暖，自有岁寒心。”粪壤：肥土。屈原《离骚》：“苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。”唐人柳宗元《新植海石榴》：“粪壤擢珠树，莓苔插琼英。”
⑶造化心：语本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”
⑷廊庙材：本指建筑朝堂宗庙的高大之材，引指可在国家政治上大有作为的杰出人才。战国慎到《慎子》：“廊庙之材，盖非一木之枝也。”又可称廊庙具、廊庙器。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“当今廊庙具，构厦岂云缺？”
⑸良匠：高明的匠人。东汉桓谭《盐铁论》：“残材木以成室屋者，非良匠也。”北齐刘昼《刘子·适才》：“君子善能拔士，故无弃人；良匠善能运斤，故无弃材。”唐太宗李世民《帝范审官》：“故良匠无弃材，明主无弃士。”
【作品鉴赏】
《古松》本篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照
王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州东乡县上池里洋村），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人、改革家，唐宋古文八大家之一，死后谥号“文”。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。
治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。
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