DC年末这部超级英雄电影《海王》和年初漫威的《黑豹》在某种程度上存在着许多相似之处：首先是主角（黑豹特查拉王子和海王亚瑟）都遭遇了某种《哈姆雷特》式的困境，只不过他们面对的是自己的兄弟；然后是他们最终都通过了某种赫拉克勒斯式的冒险和锻炼，归来后重新夺取自己的皇位（这一“二次”归来模式在东西方的英雄故事中都是某种母题，即英雄总是会遭遇一次挫折，然后通过这一遇难而流落到更广阔的环境中进行锻炼与学习，变得成熟，最后重新战胜自己的敌人）。除此之外还有许多十分典型的超级英雄故事的标配情节，但我想在此讨论的则是当创作者在想象一个诸如黑豹或海王这样的超级英雄所生活的世界（和家乡）时，一种十分典型的模式在这两部电影中都表现得十分相似，即利用异时主义（allochronism）的手段来建构一个典型的他者之国。
《海王》
异时主义乃德国人类学家约翰尼斯·费边（Johannes Fabian）在其专著《时间与他者：人类学如何制造其研究对象》（Time and the Other）所提出。费边指出，在人类学的分析中时常会出现排斥研究调查的主体和客体之间的“同时性”（coevalenss）或当代性（contemporarity），即当人类学家在书写他们的调查对象时，“实地考察”的时间和“书写”时间的差异造成了对于客体的异时性处理。意思是说，一直共享的时刻被更为线性且进展性的时间所取代，而在这样不同的时间中所产生的是“原始的”和“已开发的”文化之间的差别。异时主义将他者放置在另类的时间之中，而它与文化相对主义（cultural relativism）的联手，，产生的结果便是爱德华·萨义德在其《东方学》中所指出的。而这也不正是《海王》中的“海底之城”亚特兰蒂斯和《黑豹》中隐藏在非洲的富裕国家瓦坎达得以产生的直接背景？
