（认识本身就是认识大多数人。）
“关系是欢欣与幸福的源泉，也是疼痛的原由；关系的消极面也会导致犯罪、暴力、冲击等问题；人们对别人立场的认识大多都是恍惚的；熟识是一个过程，只有历久起劲才能获得关系。”
宋华父督杀宋殇公、杀孔父嘉、行贿各诸侯、立宋庄公、自立为国相，这一切让人非常好奇，为什么鲁、郑、齐、陈都接管他的行贿且赞成他确立政权呢？若是“相似性越高，喜欢水平越高”是真的，这可是一则典型的关系学小故事！
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左传《桓公二年》
传
二年春，宋华父督攻打孔氏家眷，杀死孔父，占有她的老婆。宋殇公发怒，华父督害怕，于是杀死宋殇公。在稷地相会是为了平服宋国内争，因为获得宋国的行贿，确立了华氏的政权。
宋殇公即位以来，十年中介入了十一次战争，公民难以承受。孔父嘉任司马，华父督为太宰，有意顺着公民难以忍耐这一点，先期宣扬说接触是司马要如许做。不久，华父督杀死孔父，又践踏殇公，把庄公从郑国召回立为国君，以此亲近郑国。用郜国的大鼎行贿桓公，齐、陈、郑列国都获得行贿，所以华父督得以做宋庄公的国相。
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“关系一旦竖立，会持续存在，且人们不再劳心劳神。”
人是会懒惰的生物，稀奇是权力和资源的拥有者，当他们认为只要做好常规事务就能够维持上下级关系时，那就大错特错了。桓公二年的看点有二，一是华父督若何经由关系把好处都输送到本身身上，二是宋国君臣与诸侯国君怎么就接管了这一切呢？
一、成长关系。
两小我相似是一种认知事实，发现相似是一种社交事实，经由发现相似过渡到认知相似，关系便形成了。在这个过程中有两个有意思的处所，一是人们会示意的似乎另一小我似的，但实际上并非如斯简洁；二是熟识是两小我之间的事情，不只要互相沟通，还需要互相适应。细想一下，华父督攻打孔氏家眷，杀死孔父，占有她的老婆，何其跋扈，为何他会有如许的底气去做如许的事情？诸侯本是为了平服宋国内争，因为获得宋国的行贿，却又确立了华氏的政权，为何他会有如许的关系去促成那样的事情？这一切都是因为，在内，华父督自信有关系；在外，也是如斯。
“关系形成过程是一个交往过程，不光示意在双方‘一见如故’的体式上，也示意在双方若何做到‘一见如故’的”，非言语行为的慎密合营，不光在推想中极为主要，在熟识过程中也非常主要。内有诳骗、外有行贿成为了整个关系网形成的基石，这也是华父督“一见如故”的手段。
二、传递信息。
只要把有关本身的部门信息透漏出去，就能够了塑造一个“完美的人”。因为从别人哪里接管信息，不光会削减我们对他们的猜忌水平，也会使我们更清楚对方及双方的关系。重点是若何把想传递的那部门有关本身的信息传递给另一小我？有趣的是在华父督解决宋国内部信息传递问题的时候，给出了这个问题的个中一种谜底，即：“十年中介入了十一次战争，公民难以承受。孔父嘉任司马，华父督为太宰，有意顺着公民难以忍耐这一点，先期宣扬说接触是司马要如许做。”
“经由很多微妙的体式，社交生活可以有助于削减我们的猜忌或不确定水平”，内争需要公民的懂得和诸侯的支撑，所以华父督经由沟通和分享、关系上的关系、物以类聚三招解决了他们。先是宣扬策略，之后是国度战争上的诸侯关系，最后是行贿横行。
三、讲究策略。
人们破费大量时间设法让对方喜欢和正视本身。若是不克让对方对本身发生积极感情，人会懊恼，这是疼痛和不满的根源。所以，人们会自动运用一些策略，以便让对方正视本身，这就是自动的社会沟经由程。个中人类成长出了一种有趣的行为，即：好多礼仪、礼貌只是让别人认为本身友好、驯良的策略，但他本身纷歧定如许想。就像华父督嫁祸孔父嘉、行贿各诸侯国君一般。
“运用策略追求亲密关系，能够让人发生讨人喜欢、好寒暄、成功、自我写意的结果”，华父督在宋国内争的过程中的行为施展出了一些细节让人恐怖：一是掌握和惹人饮茶注目，先是小我若何正派，若何具有吸引力；二是互相信任，设法使本身博得相信且示意的能够信任；三是让别人卷入，有意增进写意和非言语直接性，以便让别人介入；四是平清淡淡，在社交圈里面示意的平等与轻松自如。如许的人也难怪办成那样的事！！！
