文｜潘天寿
中国艺术，在魏晋南北朝，被外来思惟与外来式样引诱了今后，中国艺术的自己，获得了一种健全充实的进展力。自隋唐五代至宋，一向进展，混交艺术的命运，逐渐酿成了奇特的国世艺术。二则也困此朝代的各帝王，盛行首倡，创立画院，以促其长足的进展。所以这时代，是中国美术史上的黄金时代。其时的人，已认定文学与绘画，为一致的事件，在微妙连系中，感获了艺术的最高道理。所以此时代的绘画，实为千载难逢的伟业。
吾国的绘画，从唐宋以来，逐渐脱开汗青..等的机械艺术，深深进入自我心灵情致示意的堂奥。
顾恺之在画论上的成就，真是精湛宏远，无大不包，无向微不至。天然他的画论的成，是因为他绘画上的造诣而来。也因为他学问的赅博，文艺的深至，互相辅助而完成的。可说自晋迄今的诸大画家未能跳出他的局限一步。
二千年以来，释教与吾国的绘画，极是相依而生活，相携而成长，在绘画与释教的变造程途中，什么处所找不到两相关系的陈迹？不外唐以前的绘画，为佛氏布道的对象，唐今后的绘画，为佛氏解悟的材料而分歧罢工了。海禁开后，器材洋的交通已发现平展的大道，未悉往后的吾国绘画，与释教是否还会发生何种关系？
