华夏是世界的中心
其他的国家都是狄夷
这里我们要说到更深远的一个传统不雅观不雅观念，就是中国历来所谓的国际关系，就是和东亚周边国家的关系，而这些国家没有一个比中国发财。无论是..、朝鲜、越南，仍是其他东南亚有些还不能称之为国家的地方，都是在学中国。
所以中国从春秋时辰起，就形成了一个不雅观不雅观念，叫做狄夷和华夏，把北边的非华夏文化的称为狄，把南邦称为蛮，把西边的非华夏文化称为戎，把东边称为夷。
这种不雅观不雅观念在千百年里生长成一种很深挚的理论：只能用夏变夷，不能用夷变夏。只能我们去感染他们，改变他们，由于那些都谈不上是文明。只需我们是文明的，不成能是我们向他们进修。
社交部一旦建立
中国就不再是天朝上国
所以清当局是没有平等社交这个不雅观不雅观念的。
直到1901年签定辛丑公约，在八国联军的强迫下，必需建立一个社交部，中国才有社交部。鸦片战役之后签定南京公约，开放南方五口互市，清当局用一个什么机构和他们打交道？
清当局感受本身仍是天朝上国，不能用社交部，一旦建立社交部，本身就不再是天朝上国了。可是英国的船炮又很凶猛，必需得有一个机构来和他们打交道，怎样办？他们想了一个方法，用父母官来跟他们打交道。
清当局感受特别巧妙，自鸣写意，其实是被固有的不雅观不雅观念绊住四肢举动，很是缺乏远见。
社交权应该是中心的，在近代中国如许的情形下，哪个地方把握了社交权，父母官的权利就会很大。所以袁世凯当了北洋大臣，北洋军阀做大，而清当局毫无方法。
所以现实什么是真正的爱国？什么是真正的误国？
是坚持中国有几百年传统，甘愿打败仗也不向狄夷进修，是真正的爱国；仍是像林则徐师夷长技以制夷，认可东方有优长之处，是真正的爱国呢？
把盲目排外称之为爱国，是中国近代的一个悲剧。
清当局的禁书
成为明治维新的鞭策力
林则徐和魏源为启蒙中国人编写的《海国图志》被清当局回绝，却无意中启蒙了..人，对..的明治维新起到重要的鞭策浸染。被“天朝上国”的不雅观不雅观念所误，清当局将这本书列为禁书，末了给本身挖了一个坑。
..找了那时最体味汉语、学问最好的人来总编校订《海国图志》。这个叫岩谷宕阴的人翻译完书，写了一个序说：读完这本书，我不由为魏源感应哀痛，忠正之士，你写的书，本身的君主不消，反而漂浮他邦，被我们..人用了。
从1840年到1862年，22年时辰，清当局什么都没有做，因循保守，空度岁月。
所以1894年的中日甲午战役，是两个不合国家，一个当代国家和一个非当代的国家之间的战役。第一次鸦片战役、第二次鸦片战役、中法战役，都没有给中国带来多大震动，真正带来震动的是甲午战役。
