射雕英雄传
《射雕英雄传》是金庸作品中被遍及接管的一部，最多人说起的一部。自《射雕》之后，再也无人猜忌金庸的小说巨匠的地位。这是一部构造完整得天衣无缝的小说，是金庸成熟的象征。
《射雕》是金庸作品中最主要的一部小说，是绝对毋庸置疑的。
在《射雕》中，汗青人物和捏造人物的揉合，又有了新的成长。捏造人物不再担当小脚色，而是能够和汗青人物八两半斤了。郭靖自小就和成吉思汗在一路生活，后来更曾统率蒙古大军西征。
此后起头，金庸笔下对创作人物的措置，加倍随心所欲，有时甚至能够赶过于汗青人物之上了。
如许的放置，足以证实金庸对他所写的小说的汗青配景，有了更深刻的研究和心得。
读者当能够发现，在汗青和创作的揉合之中，是极端的胶漆相投，不著陈迹的。
也有人认为金庸的如许写法，会有误导读者错误熟悉汗青之或者。这种说法，当然不值一笑，也不值一驳。持这种设法的人，只怕要比一座高楼之下张上平安网，以防有人跳楼。
《射雕》最成功之处，是在人物的缔造。《射雕》的故事，甚至能够说是平铺直叙的，所有出色的部门，全来自所缔造出来的、活灵活现、无时无刻不在读者面前跳跃的人物。金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是对照“浅”的一部作品，撒布最广，最易为读者接管，也在于这一点。
《射雕》中“东邪西毒南帝北丐中神通”，有传统武侠小说的影子，但也成了无数武侠小说竞相仿效的写法。《射雕》能够说是一部武侠小说的曲范，在武侠小说史上，占有主要地位。
《射雕》中，金庸还在强调群众力量，强召集体，尽在小我力量之上，这种观点，集中在君山之会，郭靖、黄蓉被丐帮逼得面临失败这一情节上。然则这种观点在几回强调中，实际上已显现了溃逃的迹兆，实在无法再对峙下去。个别的力量在前头，金庸用一种无可若何的表情，接着又写了郭、黄二人，打败了丐帮的多量人。英雄人物，究竟是个别的、自力的。和群众的盲目、激动，大不沟通。
这种群体观点溃逃的迹兆，始于《射雕》，而到了《神雕侠侣》，杨过在百万军中，击毙蒙古皇帝，已彻底改变完成。自此之后，金庸的小说中，始终是个别观点为主了。
恋爱上的观点，一向到《射雕》金庸照样对峙“一男一女”的“准确爱情”，这种观点，一向维持到最后一部《鹿鼎记》，才来了一个大冲破，在轮到《鹿鼎记》，自会详叙。所以，在《射雕》中，郭靖尽管和蒙古公主有婚约，可是在碰见了黄蓉之后，他只好在两者之中择其一，当然，情绪上的挫折，也酿成了故事的雄厚情节。
《射雕》热闹、情节弯曲动听、人物生动雄厚，是雅俗共赏的成功作品。
神雕侠侣
《神雕侠侣》的创作年月，是一九五九年。这个年月，相当值得注重。金庸在五十年月的末期，已经缔造出了两个极其凸起的人物。一个是完全欠亨世道情面、各种社会规范的“小龙女”，一个是深诸情面世故、身怀特技，然则却无视于本身所熟悉的情况的压力、独行其是的“杨过”。这两小我，一个是天然而然，不自发地抵制着社会，一个是有意要做社会的起义。
其所以要列位稀奇注重《神雕》的创作年份，是因为就在六十年月一起头，世界各地，青年人的主导思惟，就是起义，而起义的类型，又都是脱不出自发和不自发的两种类型。金庸所写的起义，是杨过和小龙女对其时宋朝社会的起义。然则在人道上而论，放在任何时代皆可适合，这是《神雕》在创作上最大的成功。
《神雕》从头到尾，整部书，都在写一个“情”字。“问情是何物”，是全书的大旨。
书中所写的各类男女之情，各类分歧性格的人所碰到的分歧恋爱，有的成为喜剧、有的成为悲剧，能够说从来没有一部小说中，有这么多关于恋爱的描写。
《神雕》中不只有“情花”，能够致人于死，也的“黯然断魂掌”，成为登峰造极的武功。甚至到最后线时，还有郭襄暗恋杨过的小女儿之情。
《神雕》是一部“情书”，对恋爱描述之细腻，在金庸其他作品之中，甚至找不赴任可对比的例子。
《神雕》中，郭靖、黄蓉和杨过之间的辩说，是社会规范和人道的辩说。在辩说的过程中，黄蓉甚至运用了阴谋，正本已占优势的黄蓉尚且要如斯，可知人道摆脱束缚的力量是多么伟大。
《神雕》中杨过历尽各种艰辛，而成为一代大侠，接管了郭靖“侠之大者”的训言，然则杨过照样杨过。郭靖替他取名字：“名过，字改之。”是一种进展，他失望了，杨过没有改变他的个性，这恰是金庸在《神雕》中稀奇强调的一点。
《神雕》整部书的构造，有一个最大的瑕玷，就是小龙女和杨过在不克不分隔的景遇下分隔，黄蓉编了一个谣言，使杨过布满进展，等了十六年。这十六年，对一个深切熟悉到恋爱是什么的人而言，是极端疼痛的煎熬。究竟是十六年后，小龙女、杨过重逢，喜剧收场。
杨过在《神雕》中，自始至终，是一个悲剧性格的人物，小龙女也是，因为他们和其时社会，完全不克相合。杨过、小龙女重逢，对读者而言，是一个大喜讯，人人额手称庆，但对整部小说而言，倒是败笔。试看小龙女再显现后，哪里还有什么江芒可言？远不如让杨过一向悲剧下去好得多了！
金庸本来的创作意图若何，不得而知，然则就小说论小说，《神雕》从一起头起，就注定是一个悲剧，是不是为了将就读者的意愿，硬将之改成喜剧，不得而知。
作为读者之一，现在说得口硬，但在看《神雕》时，也进展小龙女、杨过重逢，固然在掩卷之后，几回认为悲剧能够使《神雕》更完整，也相信金庸在创作起头时，也以悲剧为大旨，否则，何须让小龙女给一个毫不相关的道士奸污？金庸在写《神雕》的时候，喜剧收场，绝对能够谅解，因为那时，恰是《明报》初创时期，《神雕》在《明报》上连载。菲是小龙女突然此后不见，杨过凄苦楚凉，郁郁独生，孤寂人生，只怕读者一怒之下，再也不看《明报》。但在修订纠正之际，仍然连结喜剧收场，却有点不明所以了。
如今，因为《神雕》喜剧收场，所以谈论的人如戋戋，才能提出应该是悲剧，小龙女不该复出。但若是金庸真的如许写了，必然不准许，要他改成大团聚终局。谁真能忍耐小龙女就此消散，杨过悲伤致死？写小说之难，由此可见一斑！
《神雕》中，金庸示意了一种观点上的矛盾。一方面，是人道的天然成长，另一方面，是为国为民的传统思惟。这种矛盾，在杨过的率性和郭靖的忠诚上，屡起辩说。但它应该若何，金庸并没有下结论，郭靖照样郭靖，杨过照样杨过，谁也改变为了谁。这当然是金庸在其时本身的思惟方式上，只是显现了矛盾而未的结论之故。
《神雕》中有一只高慢的大鹰。《神雕》中巨雕是实，《射雕》中的雕是虚。
有人非义《神雕》中杨过在襄阳城外，击毙蒙古皇帝的情节：“与汗青不符”。这种指摘，拘泥不化之甚。在具体写了杨过的平生履历之后，杨过击毙蒙古皇帝的一节，恰是雷霆万钧的力量。宛若郁郁之下的豪雨，多么酣畅，多么民怨沸腾！或曰：汗青上基本没有如许的事！答曰：中国汗青上基本没有杨过，外国汗青上又何尝有一个王子叫哈姆雷特！《神雕》的主题曲是：“问世间，情是何物，直教生死相许？”
倚天屠龙记
《倚天屠龙记》的主角是“明教”
金庸在《倚天》的著作上，有了新的冲破，明教人物浩瀚，一个一个介绍进场，直到六大派围攻光亮顶，才总其成，其间过程繁复，头绪万千，然则一点点写出来，一个个进场，有条不紊，组织构造之佳，在任何小说中，皆属罕有。能看到如许，已经是空前绝后了，但金庸还不心足，像是有意在考验本身的创作能力，将一个主要人物，明教的光亮右使，留在最后进场，石破天惊，叫读者不禁如许想：金庸的创作才能，事实有没有终点？《倚天》中的明教，比《书剑恩怨录》中的红花会，凌驾不知凡几，是金庸创作的又一岑岭，因为在写成功明教的同时，他写成功了张无忌。形成了群戏中有个别、个别和群戏连系的最佳范例。
从《倚天》起头，金庸武侠小说的想像力更雄厚，雄厚的想像力，像大海中的巨浪一般，澎湃彭湃而来，一个巨浪接一个巨浪。这种想象力趋势雄厚、勇敢的究竟，才产生了他下一部浩淼弗成方物的巨著《天龙八部》。
《倚天》是金庸作品更趋势浪漫、趋势超凡不羁的转捩之作，这能够从金庸作品在《倚天》之后又奔向另一岑岭获得证实。
《倚天》写明教前任教主阳顶天，满是暗峰，写阳顶天的夫人，更是暗笔之中，尚有曲笔，著墨不多，但阳夫人的委婉凄吃力，已令人心向下沉，列位读友万万请注重这位阳夫人。
《倚天》主题曲的明教经文：焚我残躯，熊熊圣火。
生亦何欢，死亦何夺？为善除恶，能光亮教，喜乐悲愁，皆归灰尘。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多！
在光亮顶，要覆灭明教的武当大侠，听了之后，不禁感慨：“……他们不念本身身故，却在恻隐世人，那实在是大仁大勇的胸襟啊！”
这是全书的大旨，金庸经由了《倚天》，将这个大旨示意得极透辟。
《倚天》最无可若何的是终局。大仁大勇的胸襟，落在朱元璋如许的野心家手中，就像魔术师有了道具一般，喝一声：“变！”就酿成个权术的根蒂。金庸无法改变这种事实，只好让张无忌去替赵明(敏)画眉。大仁大勇的胸襟，敌不外奸巧权术，真是造化弄人，莫可若何。
《倚天》中有一大段朱长龄为了要获得屠龙刀，不吝毁弃全家的情节。论小说情节是中，之为达到某一目的而进行的深谋远虑的阴谋，可称无出其右。
这一大段情节，看得人气喘不外来，隐约约约，感觉那是一个阴谋，然则却又不敢相信世上会有如许的阴谋！读者尚且如斯，况且是入世不深的张无忌，天然非上钩弗成！
朱长龄的大阴谋终于露出，是张无忌无意之中听到了朱长龄父女之间的对话，所以起疑。如许的放置，和朱长龄吃力心设计的阴谋对比，是一个败笔。金庸既然放置了如许天衣无缝的一个大阴谋，应该更放置极其巧妙的马脚，让张无忌去揭露。偷听讲话而导致阴谋败事，是虚耗了这个阴谋的设计，可惜，可惜。(未完待续)倚天屠龙记(续)殷素素自杀之际，在张无忌的耳际讲了几句话：“孩子，你大了之后，要提防女人骗你，越是悦目的女人，越会哄人。”
这是全书中最弗成解之处。
说这话的是殷素素，本身就是一个美男，她何尝骗过张翠山，非但不曾编过张翠山，且和张翠山一路死。
若是说，这是为了小说的构造倒映日后张无忌被朱蜜斯骗，被周芷若骗，那么，赵明不美乎？小昭不美乎？何以她们不骗张无忌？若是说，这透露金庸对女人的一种概念，更令人难以入信，金庸决非如许拘泥执著的人。在生活中，给女人骗骗，尤其是被“越是悦目”的女人骗，那是多么乐事，固所愿也，无法请耳！
看来看去，弄不殷素素临死前如许对无忌说，究意是为了什么。并且殷素素在说这几句话时，匕首已..胸口了。
《倚天》中有一对高兴冤家：王难姑和胡青牛。王难姑学用毒，胡青牛学医病，两人争强，王难姑甚至本身服了剧毒，要胡青牛去医。看到这里，掩书而叹：夫妻之道难焉哉！普世界之男子，请同情胡青牛师长。他应该怎么样呢？医好了老婆，老婆加倍盛怒；医欠好老婆，没有了老婆。
子曰：唯……《倚天》中有一段动听的爱情，男女双方是杨逍和纪晓芙。杨逍是明教的光亮左使，正派心目中的大魔头。纪晓芙是峨嵋派的门生。金庸并没有锐意写杨逍和纪晓芙相遇的过程，只是以联想写到，纪晓芙的武功不及杨逍，被杨逍在半强逼(？)的景遇之下失身，给读者以极其雄厚的想像余地：纪晓芙有失身时，究意有几多强逼成份？她和杨逍在一路时，获得了什么样的康乐，才使她将女儿定名为不悔？也使人想到：纪晓芙的未婚夫，正本是武当派的大侠，她为什么宁肯不悔怨和一个魔教中的无行荡子在一路，也不去做殷大侠的夫人？这一段情节可惹人饮茶深思的处所极多，也透露了男女之间的恋爱，基本是不克以常理来揣度的，是一种基本虚无飘渺、无可捉摸、没有事理可讲的事。
金庸在这段文字不多的恋爱情节上，其实极其深刻地指出了一点：恋爱是纯属当事男女双方的事，任何其他人，岂论以何种来由、何种立场去过问，究竟只会发生悲剧。绝灭师太立场多么严肃，究竟是纪晓芙死去。所今后来，吃力梵衲硬说绝灭师太是他老姘头，替纪晓芙出了一口怨气。
杨逍、纪晓芙之恋，和一起头的张翠山、殷素素之恋前后相辉映，和张无忌、赵明之恋前后相呼应。金庸在《倚天》中，领略透露了一点！他人概念若何，无足轻重，当事人本身的恋情，才最主要。
如许的恋爱观，直到现在二十世纪八十年月，年青年头男女接管的较多，各种观察者、过问者还会全然不克接管，持续在绝灭师太的脚色。
《倚天》不只是金庸作品更趋势雄厚想像力的一部力作，也是情绪上更浪漫的一部力作。
天龙八部
《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，能够令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又能够将读者举高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，跟着书中的人物、情节而升沉。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。
一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无限无尽的证实，每一部小说，都有分歧的气势，都带给读者新的感触。到了《天龙八部》，认为今后，总不克再有了，然则还有更新的巅峰。
《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受羁绊，更放得开，浪漫热忱更甚，堪称是世界小说的佳构。
《天龙八部》一起头就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又注释了“八部”每一个的寄义。照如许的篇名看来，金庸是想写八小我，来示意这八种道神怪物。
可是，《天龙八部》中，哪八小我，是代表这八种道神怪物的！哪一小我代表哪一种，曾经具体下过功夫去研究，都没有结论。
谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不克代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一起头之际，切实有着写八小我，来示意八种道神怪物的意愿然则写作前的规划，意愿是一回事，写出来的小说是如何的，又是一回事。
听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过统一经验：规划在创作过程中，往往无法实践，会半途倏忽改变，会有新的意念倏忽发生，会无法掌握本身。
金庸写《天龙八部》之际，必然也显现了如许的景遇。所以究竟，才有了如许一部浩淼如海的小说，已不克在小说中找到某一小我去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一路，代表了一个总的意念。
如许的景遇，比本来创作规划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于顶点。
《天龙八部》在构造上接纳了写完某一小我之后，再写另一小我，而又前后交织，将分歧的人联络起来的一种奇特构造。这种构造，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体构造新颖。若还有人猜忌“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之争执了。
《天龙八部》在一个一个写首要人物进场的前后跟尾上，已到了天衣无缝的田地，小说之中，能够对比的，也只有宋江突然一会儿踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松罢了。
《天龙八部》中每一小我物都及其超卓，个中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大俊杰，有力量能够做一切事，然则却无法改变他本身的悲剧命运。
不测的遭遇，不是悲剧。
明知会朝这条路去走，究竟是悲剧，但仍然非朝这条路去走弗成，这才是悲剧。
《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。
那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。
《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透辟。普世界敬仰的少林寺住持，会有私生子。这种写法，在今后两部深重要的作品之中，更频频获得了施展，而终于在《鹿鼎记》中，竖立了“反英雄”的观点。
“英雄”必需是人，人必然有人的个性，人的个性不会受任何镣铐而改变。
虚竹僧人对神的崇仰，无人会加以猜忌，然则他终于照样做不成僧人，那无关于情况，而是虚竹基本上是一小我！
人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不克改变人的地位。
论故事之瑰异弯曲，人物之多，汗青配景之普遍，想象力之雄厚，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也能够证实，创作前的意念规划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠小说中的人物来隐喻实际生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还必然会发出会意的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又显现了一次，若是将创作的年月，和其时在中国大陆上发生的事连系起来看，加倍有趣。
《天龙八部》中显现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力认为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功获得施展，在武功的想象力方面，也是一种冲破。
到这里为止，一向很少提到金庸小说中的各类武功描写，并且在今后的篇幅中，也禁绝备具体说起。固然武功是武侠小说中弗成或缺的一部门，但也是武侠小说中最轻易写的一部门。金庸小说中的武功描述部门，当然精妙绝伦，但比起其他出色部门来，似乎不必专门提出来具体商议了。
看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视世界英雄为无物之际，当咆哮而狂吞烈酒。
看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起六合间第一诱惑，而与梦姑共赴欢欣之际，宜遥思恋人而饮蜜酒。
看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会意微笑而饮醇酒。
看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜舒怀而呷香酒。
看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。
看《天龙八部》到少林寺老衲说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜平心静气而饮淡酒。
看《天龙八部》到一阵风风浪恶各种行径之际，宜饮劣酒。
看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死格斗，宜饮酸酒。
看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。
看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。
看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。
看《天龙八部》，从头到尾，连成一气，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷深思，以书作酒，能够烂醉。
《天龙八部》中的冰蚕，是世界最可爱的虫。
《天龙八部》中的游坦之，是世界最可怜的人。
阿朱最柔情万种。
别怪阿紫，她心中有说不出的吃力。
赵钱孙心中有说不出的吃力。
慕容复心中有说不出的吃力。
乔峰心中有说不出的吃力。
叶二娘、玄慈心中有说不出的吃力。
天山童姥、李秋水心中有说不出的吃力。
那么多人有说不出的吃力，可是偏偏全书不吃力，吃力化为热忱，洋溢在全书之中。
《天龙八部》中最康乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该康乐，不知道的，才会悲吃力。
《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包括万有，有各类各样的人，有各类各样的武功，有各类各样的情节，的确就象是包括万有的汪洋大海。
《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。
《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。
《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。
《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。
《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。
《天龙八部》中最不幸的人是风浪恶、包分歧、邓百川。
《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。
《天龙八部》中最无情的人是玄慈。
《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。
《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。
《天龙八部》中最老实的人是南海鳄神。
《天龙八部》中最矫饰的人是耶律洪基。
笑傲江湖
《天龙八部》之后，武侠小说，真正难认为继了，唯有金庸本身，才能再来冲破，而《笑傲江湖》就做到了这一点。《天龙八部》之中，已经有了各类各样江湖人物的典型，可是却偏偏没有令狐冲。令狐冲一出，武侠小说又进入了一个新境界。
在《神雕侠侣》中，郭靖、黄蓉所代表的理和杨过所代表的性起辩说，究竟不分胜负，和平收场。然则在《笑傲江湖》中，岳不群所代表的理和令狐冲代表的性，在比武之下，理溃不成军，性大获全胜。
岳不群被作为“正人”的代表，但事实慢慢诘扬是伪正人。然而，若是细心印照岳不群所说的话和郭靖黄蓉所说的话，有何分歧之处？一点也没有。
分歧的是，郭靖和黄蓉说到了也做到了，岳不群倒是说了而做不到。然则，不妨想深一层，说了而做到，是不是就必然合乎人的个性？是不是就比说了而做不到更高一层？是不是就能够成为人生的范例？人始终是人，有人的个性。各种加在人个性上的规范，究竟无碍在人道正本面容之前溃败下来。
“岂能如人意，但求无愧我心。”人的个性有丑有恶有善良，善良的一面始终占优势。善良不是作给人家看，而是要求无愧于自我的良心。
令狐冲尽管一手搂着蓝凤凰，一手挥剑，和世界正人君子为敌，但依然是一个可爱之极的人物，因为他本着本身的个性行事对于外界的评断一概置之度外，我行我素他为本身在世，不为他人的评断而活。
《笑傲江湖》中有“旭日神教”(日月神教)，地位和《倚天屠龙记》中的“明教”相若。令狐冲和任盈盈相恋，景遇和张翠山与殷素素相恋也相若。“魔教妖女”在《倚天屠龙记》中令张翠山身败名裂，饮恨自杀。然则在《笑傲江湖》中，却“千秋万载，永为匹俦”。
魔教妖女大获全胜，江湖道统打败亏输，这是《笑傲江湖》的大旨。
武侠小说中，很少有关同性恋的描述，《笑傲江湖》中赫然有。旭日神教的教主东方不败，“欲练神功，引刀自宫”之后，就成了人妖，这一大段，真是特异莫名，惊心动魄，而看来又毫不恶心，只感觉世界之事，无奇不有，真是神来之笔。
《笑傲江湖》中写了权力令人蜕化的过程。任我行对属下正本是兄弟相等的，可是在听到了“千秋万载，一统江湖”之后，在获得了教众的参见之后，想要阻止，一转念间，感觉居高临下，也没有什么欠好。先是感觉没有什么欠好，继而感觉的确好得很，再继而感觉非次弗成，这就是权力使人蜕化的过程。这种过程的深刻描写，能够作为民主政治第一课的教科书。
任我行最后在仙人掌峰的顶上，直摔了下来，自此与世长辞，象征了一个在权力巅峰的人摔下来之后的下场，很有讽世意味。
《笑傲江湖》一起头，就是魔教长老曲洋和刘正风的友情，两人琴萧合奏了一阕《笑傲江湖》，正、邪之间的分野事实若何，是凭据世俗的吠形吠声来分野，照样凭据小我的意愿来分野，照样照本身的判断来分野。恰是什么？邪是什么？从一起头，就提出了连续串发人深省的问题，而这些问题，在全书中又各有了谜底，这是《笑傲江湖》最分歧凡响之处。
令狐冲坐着和田伯光对快刀一段，看得大汗淋漓。
桃谷六仙拆台武林大会一段，看得令人大笑腹痛。
蓝凤凰献五仙酒一段，看得人不饭镇日。
田伯光被不戒僧人惩戒一段，看得人忍俊不住。
东方不败存眷杨莲亭一段，看得人毛发悚然。
梅庄辱弄四个庄主一段看得人呼吸顺畅。
天王老子(向问天)独战群豪，令狐冲仗义互助一段，看得人热血沸腾。
武当掌门率领两大高手和令狐冲比剑一段，看得人呼叫击桌。
为任盈盈而率领三教九流，咆哮上少林一段，看得人恨不克介入其事。
看青城掌门余沧海走投无路，面临灭亡一段，令人毛骨悚然。
看鼎力神斧在山洞中开路，到最后一斧力竭而亡一段，令人扼腕三叹。
看岳不群深谋远虑一段，令人知人心奸巧。
看小林子自宫练剑一段，令人知世途艰险。
《笑傲江湖》没有任何汗青配景，纯叙江湖上事。金庸特意舍弃了他最擅长的汗青和捏造相揉合的创作方式，示意了他创作上多方面的才能。在连续串的弯曲、奸谋之中，逐渐露出伪正人的面容，解决了正、邪的真正意义，这是一部写尽人道的小说。
鹿鼎记
《笑傲江湖》之后，金庸创作了《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是金庸最后一部小说。在《鹿鼎记》之后，饮宴闲谈之间，常有熟捻或生疏的人问金庸：“你为什么不写了？”
在金庸未及回覆之前，总不厌唐突，抢着回覆：“因为他写不出来了！”如是数十次之后，金庸也感慨：“真的写不出来了！”
任何事物，皆有一个终点，理论上来说，甚至宇宙也有终点。小说创作也不克破例到了终点，再想进步，实在非不为也，是不克也。再写出来，照样在终点边盘桓，何如不写？所以金庸在《鹿鼎记》之后，就住手了武侠小说的创作，粗略今后也不会再写了。所以，《鹿鼎记》能够视为金庸创作的最岑岭、最极点。
先引进金庸小说中的话，见于《神雕侠侣》。杨过在独孤求败的故居之中，所发现的留言：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
紫薇软剑，三十岁以前所用。
重剑无锋，大巧不工，四十岁以前持之横行世界。
四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
独孤求败的留言，写的是武功渐进之道，也是小说创作上的渐进之道。
金庸以前的作品，是凌厉刚猛之剑，是软剑，是重剑，是草木竹石皆可为剑，固然已足以横行世界，但到了《鹿鼎记》，才是真正达到“无剑胜有剑”的境地。
只要有剑，就必然有招，就必然有马脚。金庸在《笑傲江湖》中已几回强调这一点说的固然是武学上的事理，但也是任何艺术创作上的事理。这番事理，是“独孤九式”中的要旨──(又是“独孤”，金庸在小说创作上没有对手，想来心里很孤寂没有了“敌强我欲强”的刺激，若是有，在《鹿鼎记》之后，能够有另一个岑岭显现？)《鹿鼎记》已经完满是“无剑胜有剑”的境地。《鹿鼎记》甚至不是武侠小说，不是武侠小说的武侠小说，才是武侠小说的最高境界。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄，只是一个有血有肉的人，和你我一般，和普世界人一般。
所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功微贱到武功高明的过程，然则，《鹿鼎记》的主角却一向不会武功。
金庸在创作《鹿鼎记》之初，或者还不曾预备如许写，韦小宝碰到不少高手，有不少际遇，只要笔锋一转，就能够是韦小宝成为武林高手。但金庸终于进入了“无剑胜有剑”的境界，韦小宝只学会了一门逃跑的功夫，一向不会武功，创自有武侠小说以来未有之奇。所有武侠小说的主角，都是超人，能够用各类道德规范来权衡，只有《鹿鼎记》的主角不是，是一个通俗人，经不起道德尺度的秤衡。然则谁也不克指责他。谁要指责他，请先用道德规范秤衡本身。耶稣基督曾说：你们之间谁没有罪的，就能够拿石头掷他！
《鹿鼎记》中，金庸将捏造和汗青人物混为一体，汗青在金庸的笔下，要圆就圆，要方就方，随心所欲，无不如意。能够一本正经论述史实，也能够随便开汗青打趣能够史实俱在，不容置辩；也能够化为乌有，纯属游戏。
《鹿鼎记》写一个一无所长的人，人缘附会，一向向上攀升的过程。但细心看下来这小我又决不是一无所长，而是全身皆是手腕。他的手腕，人人皆有，与生俱来，只不外有的人不敢做，不屑做，不会做，不克做，而韦小宝都做了，无所忌惮，不认为错，所以他成功了。
从撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打起头，韦小宝没有认过错，他果断照他本身认为该做的去做。
这是金庸在《鹿鼎记》中示意的新观点，冲破了一切金科玉律，将人道彻底解放，个别获得了一定。甚至在男女关系的观点上，也释放得彻底之极，韦小宝一共娶了七个老婆之多。
反英雄，反传统，反束缚，《鹿鼎记》能够说是一部“反书”。
宣人道，宣自我，宣自力，宣康乐，《鹿鼎记》又不折不扣，是一部“正书”。
“神龙教”是“星宿派”的进一步，是“旭日神教”的进一步。影子是中国大陆其时的政局，隐喻文学到这一田地，已是登峰造极。
《鹿鼎记》开尽了汗青的打趣，但毫不混闹。康熙大帝在《鹿鼎记》中凸起了这个中国汗青上三个最贤明的君主之一(柏杨《中国人史纲》中的结论)，在书中可见他的贤明之处。康熙在书中，是一个上上人物。
韦小宝什么事都干，唯独出卖同伙不干。但究竟，他难免被同伙出卖，真是奚弄世情之极。
若说《鹿鼎记》不是武侠小说，它又是武侠小说，从洪教主所创的“丽人三招”，就开武侠小说中未有之奇。
《鹿鼎记》中的败笔是刀枪不入的背心和削铁如泥的匕首，但又少它不得。
《鹿鼎记》中有各类各样的赌，参赌者有输有赢。
美刀王下的赌注是他的平生，赌的是莫名其妙的恋情，是胜是负，竟弗成知。
吴六奇输得最不明不白。
吴三桂在历久吃力战后输个精光。
康熙坐庄，究竟各家皆输，农户独赢。
陈永华跟人下注，赢了轮不到他，注定要输。
洪教主专落一门，究竟连妻子都输掉。
韦小宝做帮庄，又见好就收，天然也是大赢家。
阿珂、双儿、洪夫人、曾柔、小郡主替帮庄收筹码，吃红钱，天然也各有所获。
吴应熊输得最惨。
冯锡范不愿认输，死磨究竟，输得最不胜。
茅十八一上来就输完。
俄国人想出诈术，究竟幸保首领而归，不曾输清。
陈圆圆只在一观察赌。
九难也在观察赌，她已无可落注，早已输光。
桑结喇嘛输了手指。
俄国苏菲亚公主是赢家，赢了人，赢了权力。
李自成赌品最差。
韦小宝的赌品最好。
康熙赌品最风雅。
说《鹿鼎记》不是武侠小说，但却又是武侠小说。试看洪教主的“丽人三招”的具体描述，有哪一部武侠小说有如许好的有关“技击”的情节。所以，《鹿鼎记》是不是武侠小说，是武侠小说臻于化境之作，是武侠小说中的极品。
雪山飞狐
在经由《书剑恩怨录》和《碧血剑》的初期试探阶段之后，金庸创作了《雪山飞狐》。《雪山飞狐》是石破天惊的作品，冲破了《书剑》的“群戏”，隐约继续了《碧血剑》中的双线成长和倒叙的构造。而将整部小说的构造，推向了一个新的境界，经由连续串的倒叙，倒叙出自每一小我的口中，有每一小我之间的说法，有极端扑梦幻泡影的景遇下，将昔时发生的事，一步一步加以揭露。
在和《碧血剑》的沟通之处的是，《雪山飞狐》中真正的人物，并不是胡斐，而是倒叙中的胡一刀匹俦。所分歧的是，《碧血剑》中的倒叙人物，早已死去，而在《雪山飞狐》之中，苗人凤却留了下来。最后还和胡斐决战。
所以，《雪山飞狐》没有《碧血剑》的瑕玷，在倒叙的一条线竣事之后，另一条线，一般极其出色。
《雪山飞狐》揭橥至今，是金庸作品中引起计较最多的一部。引起计较处，有两点：第一点：多小我物论述一件多数年前的故事，大师因为角度、概念的分歧，因为各类私人原因，跟着大师小我的意愿，而说出分歧的事情经由来。
这是一种奇特的表达体式，很有点奚弄汗青的意味，使人对所谓“汗青实情”，感觉猜忌。每一小我既然都站在本身的立场，为本身的好处作筹算来论述发生的事，那么，事实的真实性事实有几多呢〉不单是汗青的记述者，尤其是所谓“自传”，真实性若何，更可想而知。
这种写法引起计较之处是，很多人直觉上认为这就是“罗生门”。(“罗生门”是指..片子“罗生门”而言，“罗生门”的原著小说极简洁，片子到了黑泽明手中，才施展得酣畅淋漓。)因为“罗生门”中的同样的构造，每小我在论述旧事的时候，都有一同的说法，而事实的实情便覆没弗成寻。所以，《雪山飞狐》在读者心目中，就往往与“罗生门”相提并论。
关于这一点，我的见解是：《雪山飞狐》在创作过程之中，金庸在一起头之际，当然受了片子“罗生门”的影响。然则明眼人很轻易看出来，金庸在起头创作之后不久，就立刻想到本身的作品，会被人与“罗生门”相提并论。所以，他起劲在冲破，不落入“罗生门”的窠臼之中，而究竟，他的起劲获得了成功。说《雪山飞狐》倒叙部门的意念来自“罗生门”可。说《雪山飞狐》是“罗生门”的翻版，毫不可。若是强要如许说，那是证实说的人，不曾细心看过片子“罗生门”和不曾细心看过《雪山飞狐》。
(在这里，如列举片子“罗生门”和《雪山飞狐》的异同之点。要如许做，能够写十万字，酿成一种专门性的谈论，而不是我本来的意图。列位能够注重，内行文中，我甚至竭力避免引用金庸作品的原文，只是就金庸作品揭橥我小我的定见，这才相符“我看金庸小说”这个大问题，也能够使文字的趣味怀提高。)(或曰：何不引用原著的文字，你说好或欠好，怎么证实你说对了？答：这些文字，满是写给看过金庸小说的人看的，未看过金庸小说，请快点看。)(不看金庸小说，绝对是人生一大损失！)金庸在《雪山飞狐》中接纳的倒叙构造，是武侠小说中从来也不曾显现过的，是一种决然的新手法。这种新手法的雏形在《碧血剑》，而成熟于《雪山飞狐》。新鲜的是，在金庸今后的作品中，却毫不再会。或许金庸认为那只是创作中的一种“花巧”，偶一为之则可，长此以往由弗成之故。(未完待续)雪山飞狐(续)第二点引起计较的是：《雪山飞狐》写完了没有？《雪山飞狐》写到胡斐和苗人凤着手，两小我之间，已经有了很多恩恩仇怨，着手是非胜负、决生死弗成的。并且金庸放置两人着手的所在，是在一处绝崖之上。配景所在写得这一段情节绝无退路，完全没有转寰、盘旋的余地，非判生死弗成。而从起头起，决战的两小我，满是书中的正面人物，岂论是作者或读者的立场，两小我之间，是谁也不克死的。
这等于是一个解不开的死结。
所有的读者，都屏气静息，等着金庸来解开这个死结，并且，读者也相信金庸能够极其圆满地解开这个死结。终于，决战的双方，胡斐和苗人凤，能够判出高下了，胡斐抓住了苗人凤刀法中的一个马脚，在交锋过招之间，一发现了这个马脚，只要再发一招，就要以判生死、定胜负了！
然而，金庸却就在这个节骨眼上，搁笔不写下去，传播：全书竣事了！
胡斐的这一刀是不是砍下去？金庸的注释是：让读者本身去设想。
我认为，《雪山飞狐》不算是写完了，那是金庸对读者所弄的一个狡狯。
《雪山飞狐》现在如许的终局，毫不在创作规划之内，而是各种身分之下，停笔之后的一种“灵机”。灵机既然触发，感觉就此竣事，留无限想像余地给读者，也未尝弗成。起头时，只感觉“未尝弗成”，跟着时间的曩昔，灵机一触酿成思虑成熟，由“未尝弗成”也改变为绝对能够，所以就成了定局。
在和金庸交往之际，每以此相询，金庸老是一副“无可奉告”的神情，既然高深莫测，只好妄加揣度了。
《雪山飞狐》终局，金庸所虚伪的狡狯，也只能出自金庸之手，旁人切切弗成仿效。
因为全书一步一步走向死胡同，在死胡同所尽之处倏忽不再写下去，读者切实能够凭本身的意念与想像，也能够去揣想金庸本来的意念是如何的。在谈论金庸的作品时，能够平添奇趣，这也是金庸的成功之处。
