我们在看古装剧，尤其是《包苍天》、《大宋提刑官》、《神探狄仁杰》等等这种办案题材影视剧的时候，总会听到如许一句台词：“将人犯某某某暂且收押，待到秋后问斩。”那么问题来了，为什么要说秋后问斩呢？岂非是秋后日子好，适合行刑？你还别说，查了查资料后发现，发现真是因为秋后日子好的原因。但为何秋后就是措置死刑犯的好日子？这里面可是大有文章。
秋后问斩什么是“秋后问斩”？
中国古代措置死刑犯有两种体式：第一种叫“立决”，这个很好懂得，就是在剖断人犯死刑后，立马将人犯押赴法场斩首处死，“斩立绝”就是个中一种。第二种则称作“秋后决”，意思是先将死刑犯关押在大牢之中，比及秋分事后再施刑，“秋后问斩”同样是“秋后决”的一种。这里有一点要解说一下，“立决”和“秋后决”的行刑手段有好多，好比说：绞刑、斩首等等都是个中的一种，因为中国古代罪人被处以斩首的罪人对照多，所以汗青上多惯称为“斩立决”或“秋后问斩”。
相对于今天而言，中国古代因为科学手艺对照掉队，从而导致了..迷信的盛行，佛、道、儒各成一派，等分秋色。在封建社会汗青历程中起到了非常主要的感化，历朝历代的统治者也是鼎力弘扬，鼓吹“定数”和“神意”等学说，并将这种迷信神学思惟运用到国度统治的方方面面中，从而来禁锢老公民，巩固本身的统治。这个中，司法条则作为国度命脉，当然也不破例，掺杂了很多的迷信成分，用来更好的诠释司法条则，执行司法法式。
骨气：秋分为什么要“秋后问斩”？
“秋后决”恰是个中之一，这个秋后指的是二十四骨气的“秋分”之后，而不是“立秋”之后。按骨气表来说，秋分事后便已经起头慢慢的进入了冬天。中国古代先民素来重礼、重神学，认为人类社会是上天缔造的，那么人类社会的一举一动也都要相符上天的旨意，跟六合间的万物相符合。春夏时分，万物苏醒，大地一片生机，在这上天产生万物生长的时候，动用杀伐刑狱就是对上天的大不敬，违反了老天爷的旨意，所以我们的先民认为在春夏时分是弗成以处理刑狱事宜的。
而秋分事后，万物肃杀，秋天已经到了结尾，冬天起头光降，这种时候大地一片死寂。我们的老祖宗则认为这个时节就是处理刑狱的好时机，秋冬时期对人类社会各类违反国度司法和社会道德的现象进行剖断，对各类应该接管责罚的人进行措置的行为就是在遵循上天的旨意。这种做法早在西周时期就已经施行，西周《礼记·月令》记载：
《礼记 月令》二月之月，去镣铐，毋肆掠，止狱讼。
这句话什么什么意思呢？意思就是说：春夏日节，六合间的万物就像人类的婴儿一般，恰是成长的时候。此时就应该削减抓捕阶下囚的行为，住手对案件的诉官司宜，更不克有措置罪人，甚至杀死阶下囚等行为。说通俗点，就是春夏时分“上天有慈悲心肠”，人们不该该在这种时候违反老天爷的旨意而进行刑狱殛毙。此外，《礼记·月令》还记载了如许一句话：孟秋之月，冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
意思是说：七月份之后，天色起头转凉，寒蝉哀鸣不已，天空中的猛禽起头互相争斗搏杀，争取过冬的食物。与此同时，人类社会也到了应该处理刑狱问题、斩人犯的时机。通俗点讲：这个时候六合万物起头一片落莫，处处漫溢着肃杀的氛围，在这个时候措置人犯，既不会违反天意，也能处理好社会成长的矛盾事宜。西周这种措置刑狱的体式一向陆续到了春秋时期，汗青文献《左传·襄公二十六年》中的记载：“秋冬行刑”就是最好证实。
《礼记》“秋后问斩”是什么时候正式写入司法条则的？
真正将“秋后决”这种轨制写进明文司法中则是在西汉时期。汉武帝时期的大儒董仲舒曾经提出了一套完美的儒学理论，也是一种非常适合封建王朝统治的思惟。在这一套思惟中，董仲舒认为皇帝就是天的儿子，是顺应定数来治理世界，统治老公民的人。那么在享受登峰造极的权力的同时，作为皇帝，就要凡事都“顺天应人”，将本身所作所为跟老天爷的旨意连系在一路，也就是有名的“天人感应”学说。
西汉大儒：董仲舒
在“天人感应”思惟里，董仲舒认为皇帝的祝贺、赏善、责罚、刑狱这些大事都要跟春、夏、秋、冬四个季候相对应。春夏的时候进行行赏祝贺，秋冬的时候进行责罚诉讼，如许才能顺应天意，保国安民。这在他编撰的儒家经典《春秋繁露》中就有明确的记载：
《春秋繁露》王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
此后今后，“春赏秋罚”的轨制也正式的写入了司法条则之中，历朝历代都进行传承沿袭，成为中国古代司法中的一大特色。经由后世王朝的络续完美之后，“秋后决”轨制变得加倍系统完整，一样都是划定在春夏时分，不克对死刑罪人进行处决，只能在秋季的九、十、十一、十二四个月进行措置，然则犯了“十恶”重罪的罪人另当别论，并不遵守这一轨制。《唐律疏议》中又将时间缩减为十月、十一月和十二月，此后“秋后决”的轨制一向沿用到了晚清时期才被取销。
“秋后问斩”轨制有没有提高意义？
古代的“秋后决”轨制实质上是封建统治者为了更好的统治老公民而设立的一种轨制，基本目的照样维护封建王朝的统治，以“天意”来安抚民心，以“顺天应人”来禁锢老公民。综合来看，古代的“秋后决”轨制固然是一种对照封建迷信的司法轨制，有很浓厚的“神学”色彩。然则也有着必然的提高意义，对于后世司法的完美成型起到了很好的发蒙感化，甚至能够说“秋后决”就是现在社会“死缓”轨制的前身和发源。引用文献
《礼记·月令》
《左传·襄公二十六年》
《春秋繁露》
