大理寺，对于很多人来说，是十分熟悉的名称。无论是在影视剧中，照样在阅读中，都可随意见到。尽管如斯，却很少有人能说出大理寺的汗青及本能，熟悉仅停留于外观。下面，小编就率领人人，认识一下汗青中的“大理寺”。
大理寺，古时的官署名，它的感化雷同于现在的最高法院，负责重大案件的审理。以本能性质来说，它早在秦汉时期便已显现，不外其时叫做“廷尉”。北齐时期，该机构称名为“大理寺”，并沿用至今。那么，大理寺为什么叫“寺”?
“寺”，廷也。有法度者也。凡府廷地点皆谓之寺。“寺”正本就有古代官署名。隋今后沿用，大理之意：“古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝加‘大’字，取天官贵人之牢曰大理之义。”唐时，大理寺所断之案，须报刑部审批。明代时，把刑部、都察院、大理寺并称为“三法司”;清代时，大理寺更名为大理院，并沿袭至民国时期。
回首近代史，大理寺一向饰演着主要脚色，为其时最高的审判机构。
明太祖朱元璋十分注重大理寺的感化，而且，于洪武十四年，录用李仕鲁为首任大理寺卿，官居正五品，少卿为从五品。担当摆布寺丞的官员，则为正六品。洪武二十二年，明朝又对大理寺任职官员进行升阶，大理寺卿由原本的正五品升至正三品，少卿升至正四品，摆布寺丞则为正五品。此举背后，正好解说朱元璋对于大理寺感化的一定。
他曾如斯说道：“大理寺卿，就如同古时的廷尉。唯有处心公平，议法平恕，狱以无冤，才能口耳相传，千载扬名。今时，朕命你们担当大理寺职，应该推情定法，务必明允，使刑必当罪，才能不辜负朕的盼望。”显然，朱元璋注重大理寺的原因，就是因为其属于国度最后一道审判关隘，万弗成显现冤假错案。
对于大理寺来说，平正公平审理办案，这是本职之举。“凡狱讼之事，随讼事决劾，本寺不复听讯，但掌断世界奏狱，送审刑院详汔，同署以上于朝。”不外，“推情定法”与“刑必当罪”并不是那么简洁做到的。除此之外，“狱以无冤”对于审判官员来说，亦是极大的挑战。由此，朱元璋的选人十分主要，若非能力凸起者，是无法胜任这项工作的。
《梦余录》记载称：吏部尚书蹇义曾担忧大理寺任职人选。他在向宣宗的上书中称：“凡是担当大理寺职务的人，必然需要能力卓著者，遴选官员时，首先，从堂上官精加考。平庸顽皮之辈弗成录用，贪婪苛刻者该当按罪论处，个中，如有徇私枉法之人，应鼓励互相纠错举报，以处死纪。”尽管该上书内容，可有效解决大理寺其时的问题，然则，最终并未落实施行。
尤其是在明代中期，大理寺的掌握权落入平庸之辈手中，导致冤案错案频出，刑狱不清。这种即属于选人欠妥，庸官当道，更为严重的是，这类庸官往往对于司法一无所知，判案审罪全凭主观猜想。很多无辜公民时常被私刑逼供，囚入狱中。其外，论罪欠妥、重囚称冤者更是数不堪数。当然，并非所有大理寺卿是非不分，时代照样有不少法律严明、公平为民的好官。
如：在仁宗时期，其时的大理寺卿为虞谦，吕升为少卿。两人在任职时，卖力听取各方定见，凡是法司及四方提交的案件，虞谦都邑多次复审，以防显现错案冤案。明代还有一位明辨是非的大理寺卿，名为马森。在任时代，他曾多次碰着存疑案件，选择不予入罪。因为，他的这种法律必严，在公民心中有着极高的口碑，与刑部尚书郑晓、都御史周廷称为“三平”。
综合来看，大理寺可否做到平正公平，完成太祖朱元璋的嘱托，最首要照样在于向导者。其外，部门外部身分也会影响到大理寺的判罚。如：在万历时期，大理寺就曾受到朝中权臣的干涉。其时，王用汲是大理寺少卿，在任时代，正好碰到胡槚、龙宗武杀吴仕期案，法司选择把二人流放，然而，王用汲对于此判罚，存有贰言。
他感觉：“仕期之死，槚非主使者乎?宗武非听上司主使者乎?”犯了如许的罪过，却仅是流放之罪，这是不尊敬司法的示意。并且，按照大明司法，二人依罪当斩，老婆为奴，产业没收。神宗感觉王用汲说的很有事理，正欲采纳，却受到阁臣申时行的打断。申时行感觉仕期自毙、宜减等，最终，照样按照流放之罪措置。
可见，其时的坚毅官员是无法做到平正公平的。
这里，值得一提的是，作为“三法司”之一的大理寺，在明代中期后，逐渐失势，法律权力则逐渐被此外两司瓜分，常..能仅剩审阅檀卷而已。清光绪二十四年，大理寺一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年，改为大理院。
