屈原之所以会非常受后世之人的尊敬和推崇，甚至人们为了纪念他而专门将他投江自杀的那一天定为“端午节”来纪念他。除了他伟大高尚的爱国情怀，惊世绝艳的文学才调之外，其实还有更深条理的原因！试想，汗青上壮怀激烈的爱国志士何其多，那些工资何没有专属的节日来纪念？汗青上惊艳绝伦的文人诗人何其多，那些工资何没有专属的节日来纪念？唯独屈原，可以享受这至高的推崇和举国的纪念？下面，我就来周全剖析一下个中的原因。
1屈原的文学成就，并非其广受世人尊敬和推崇的首要原因。其实如今很少有人真的通读过一遍屈原的《离骚》、《九歌》等作品，能够说“楚辞”一向是对照小众的一门学问。是以，大部门人只是“据说”屈原在中国文学史上的地位极高，但并不领略其所以然。是以，屈原在文学方面的才调和成就，应该不是他广受世人尊敬和推崇的首要原因。
2屈原的爱国情怀，并非其广受世人尊敬和推崇的首要原因。提到“爱国”，能为国赴死的仁人志士，在汗青上灿若群星，并不稀奇。屈原之前，有号称“亘古忠臣”的商末忠臣“比干”；屈原之后，有西汉时期持节牧羊十九年的“苏武”，有东汉末期“诚心诚意、死尔后已”的“诸葛亮”，有唐朝时期刚烈节义、字如其人的“颜真卿”，有北宋时期满门忠烈的“杨业”，有南宋时期“人生自古谁无死，留取丹心照历史”的“文天祥”，还有明朝时期东林党的铮铮铁骨、被挫骨剜肉而不平的“左光斗”。为什么这么多甘愿为国度激昂赴死的志士，只有屈原，可以独享一个全民节日的纪念？由此可知，其实“爱国”，也不是他广受世人尊敬和推崇的首要原因。
3那么屈原广受世人尊敬和推崇的真正首要原因是什么呢？其实，自古以来，人们一向祭拜他，忘不了他的原因，在于屈原的悲剧就像一个无尽的轮回和梦魇，在每一代正人正人、清官廉吏、高洁之人身上络续重演。屈原，就像一个标本，人人每年数念屈原，其实就是在悼念“本身”。因为在污浊的实际和高洁的幻想之间，绝大部门人在选择的时候，就如楚辞《渔父》中所言，选择了“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”，选择了“世人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”，选择了“与世推移”，最终抛却了“环球皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。
这个选择不克说是错误的，因为若是你不这么选择，你很或者就会像屈原那样因犯难以融入情况而被“流放”。因为选择了实际，所以幻想中的谁人高洁的、正派的、清白的“本身”，已经死去。所以人们每年祭拜屈原。其实就是在祭拜幻想中的谁人高洁的、正派的、清白的“本身”。
总的来说，屈原的逆境，是实际中每小我的逆境。无论你在哪行哪业，都邑面临屈原那种“环球皆浊我独清”和渔父那种“环球皆浊，何不与世推移”的两难选择。若是你想生活的更好，更舒服，那你就只能选择后者，但这当然是个疼痛的过程，需要给本身着手术，需要让本身从纯真变得世故，从清醒变得糊涂，从清澈变得污浊，所以这对一些个性高洁或思想清醒的人来说，是很难、很疼痛的选择。但若是不这么做，终局或者也会如屈原一般，被逼得投江自杀。
最后，本文并不是对渔父的那种“与世推移”的选择，持否认立场。正如渔父在屈原投江自杀前告别时所唱的那样：“沧浪之水清兮，能够濯吾缨。沧浪之水浊兮，能够濯吾足。”清兮浊兮，各有所用，阴阳相生，弗成偏执。同理，这个社会不克只有污浊，也要有清白；有人需要在污浊中偷生，也有人甘心在清白中撑起一方六合。所以有的人在世，其实早已是行尸走肉；有的人虽死，却能够化作一股浩然之气，永存于六合之间。所以我们每个端午节要经由吃粽子和赛龙舟的体式去祭拜屈原，要加倍地去尊敬和推崇他，因为我们需要屈原这股浩然之气，充塞于六合之间；需要像他如许的人，撑起我们的国度和六合。这就是“屈原为什么受后世人的尊敬和推崇”这个问题的首要原因！
