古诗词里的传统节日，老是雄厚多彩，端午亦不破例。
端午节的主角，当属爱国诗人屈原，这在古诗词中有诸多吐露。
唐代禇旭日诗云：“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。”诗句间表达了对屈原的眷念。张耒的《和端午》：“赛舟深悲千载冤，忠魂一去渠能还。国亡身殒今何有，只留离骚活着间。”诗工资屈医生受冤离去而鸣不屈。贝琼的《巳酉端午》：“风雨端阳生晦冥，汩罗无处吊英灵。”抒发了对屈原的凭吊之情。边贡的《午日观赛舟》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不浇愁。”作者从旁观龙舟赛舟而油然而生对屈原的仰慕之情。宋人梅尧臣的《蒲月五日》诗也吐露了对屈原的敬意：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。”
端午习惯多种多样，出色纷呈，在古诗词中亦有充裕显现。
宋代戴复古的《扬州端午呈赵师》诗：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽？堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”生动地反映了古时人们过端午的情形。古诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感伤生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”展示了古时端午民间喝菖蒲酒祈安然，家家户户吊挂艾草驱虫去邪的排场。
在浩瀚端午习惯诗中，诗人破费文字最多的是在食粽上，如“端午数日间，更约同解粽”“白白糍粽美，青青米果新”“诸闹渔歌响，风和角粽香”等诗句，反映了民间食粽的遍及。唐代诗人元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，写出了粽子的外形和味道。诗人温庭筠的“盘斗九子粽，瓯擎五云浆”，描述了粽子的巨细。清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。”写尽了火腿粽的妙处。而清代查慎行笔下的“清暑初交殿角风，又传节物近开中。灵符旧系千丝缕，玉粒新颂五彩筒。青箬香分菖叶绿，银盘光射石榴红。云帆不却三韩贡，拜赐还教纪祖功”，则描画了其时用高丽贡米建造粽子的情形。
在端午习惯中，龙舟赛舟排场成为端午节诗人吟哦的好题材。
唐代张悦的《岳州观赛舟》：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮”；储光羲的《官庄池观赛舟》：“夕照吹箫管，清池发棹歌。船抢先后渡，岸击去来波”……宛若一幅幅龙舟赛舟习惯画，清爽又动听。唐代诗人张封的“蒲月五日晴和朗，杨花绕红啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标渐近，两龙望标目如瞬。坡上人呼轰隆惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠”，更是惟妙惟肖地再现了龙舟赛舟那扣人心弦的场景。
同是描写端午，因为诗人们的际遇分歧，在诗中所吐露的感情也各异。唐代殷尧藩在《同州端午》中写道：“白发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深诧异，欲问何方是田园。”诗人对田园对亲人的想念跃然纸上。唐代文秀的《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不克洗得直臣冤。”诗句间表达了作者为爱国诗人屈原鸣不屈的表情。明代高启的《端阳咏粽子》诗：“香艾裹秫炊，投祭楚江湄。颇恨馋蛟横，忠君竟不知！”吐露了作者对爱国诗人屈原的无限情思。
古诗词是我们的灿烂文化，传统节日亦是，两者在几千年的汗青长河中慎密融合，相得益彰。在古诗词中感触传统节日，一如品窖藏的陈酿，愈品愈醇香。
（原创：喻云）
