明知弗成为而为之，面临倾坍的王朝，文天祥留给后人的，是傲然挺立的背影。
对于这位妇孺皆知的民族英雄，人们在感伤其宁当玉碎、忠贞守节的同时，更多的是对他的扼腕太息。有些史家认为，一发千钧的南宋王朝若是早二十年升引文天祥，其亡国的脚步或许会走得慢一些。然而，汗青没有若是，尽管这位昔时排名第一的进士曾以言辞激切的《御试策》打动过宋理宗，其“法天不息”的改造主张更是一度被理宗看作是“切至之论”，但文天祥依旧无法改变南宋王朝的积弊，蹉跎了二十年的宦海时光，在这二十年中，他曾多次遭人弹劾，四次被贬，三次平民还乡，直到声势赫赫的元军兵临杭州城下，朝臣星散，无一可用之将，贪生怕死的皇族们才想起在江西吉安，还有一位被他们冷冻流放多年的臣子，于是，主持朝政的太皇太后谢氏立即向文天祥发出《哀痛诏》，召其敏捷组织勤王之师，解宋廷燃眉之急。
彼时，心灰意冷的文天祥正过着不问世事的隐逸生活，奸佞的倾轧，朝政的幽，让这位耿直之臣被迫去官归乡，据说，回乡之后，文天祥“性豪华，生平自奉甚厚，声伎满前。”然而，真正的忧国之士是无法消受这份和平的，尽管身边莺歌燕舞，但文天祥的佩剑却从未入鞘，始终在守候着为国效力的时刻。正因如斯，当他接到朝廷圣旨，不禁感动万分，立时组织军力，并倾囊捐出悉数家产充作军用，同伙曾劝他道：“今大兵三道鼓行，破郊幾，薄当地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”而文天祥却凛然回道：“吾亦知其然也。第国度养育臣庶三百余年，一旦有急，征世界兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量，以身殉之，庶世界忠臣烈士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如斯则社稷犹可保也。”
“故不自量，以身殉之。”恰是这种知其弗成为而为之的精神，撑持着文天祥在大厦将倾之际依旧可以挺直生命的脊梁。决战平江，苦守独松关，文天祥的孤军尽量再骁勇善战，照样无法反对元军的铁蹄，1276年，元军占领临安，谢太后和小皇帝赵显屈膝，文天祥随之被一同押往多半。然而，面临无可挽回的败局，这位季世忠臣却从未想到一丝抛却，在押解途中，他乘隙逃脱，并很快找到了在福州仓促组建的遁迹当局，在那边，他积极招募戎马，练习戎行，在闽、粤、赣三省大地上，起头了他卓绝而悲壮的抗元斗争。乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如斯，方来还有英杰。
——文天祥《酹江月·和友驿中言别》
没有英雄的时代，文天祥的对峙更显伶仃，他比任何人都清楚，本身的沙场横戈，基本挡不住残虐的风暴，但若是说山河社稷是由无数脊梁撑持起来的，他甘愿做那最坚挺的一个。正因如斯，很多人认为，宋史的终结之地应该是在广东的五坡岭，因为恰是在这里，一代英雄文天祥兵败被俘，而三百年的赵宋山河至此已气若游丝。
梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如不归！
江山千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
——文天祥《南安军》
这首《南安军》，是文天祥被俘北行，出大庚岭经南安军（治地点今江西大庾）时写就，这首诗化用杜甫诗句，抒写本身的襟怀，示意出强烈的爱国情绪，显露出了浩然的民族正气。一句“饿死真吾志，梦中行采薇”，堪称斩钉截铁，掷地有声，表达了文天祥誓不屈膝的决心。
文天祥被俘后，陆秀夫、张世杰等人被迫带着小皇帝赵昺退守崖山，元军起头对这支宋廷的最后余脉提议大规模围剿，在这场惨烈的海战中，已是阶下囚的文天祥成为元军战船上一位情不自禁的看客，其时的元军首领曾让文天祥劝降张世杰、陆秀夫，而文天祥赐与他们的回覆倒是这首义薄云天的《过零丁洋》。辛劳遭逢起一经，干戈零落周围星。
江山破碎风飘絮，出身浮沉雨打萍。
悚惶滩头说悚惶，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照历史。
——文天祥《过零丁洋》
“人生自古谁无死，留取丹心照历史”，这首勾魂摄魄的《过零丁洋》，已然成为文天祥人格的辉煌写照，当南宋最后一个小皇帝赵昺被澎湃的浪涛吞噬，当成群的战船消散在茫茫海天之间，我要说的是，在宋史的最后一页，不该是悲壮的崖山海战，而应是这首震慑古今的《过零丁洋》。
跟着南宋消亡，文天祥被押北上。对于这位宋室忠臣，元世祖忽必烈极为正视，据说他曾当廷扣问群臣道：“南方、北方宰相，谁是渠能？”群臣皆答：“北人不如耶律楚材，南人无如文天祥。”为了招降这位南宋忠臣，忽必烈先派出了丞相孛罗，当孛罗问道：“既知其弗成，何须为？”时，文天祥答道：“怙恃有疾，虽弗成为，无不下药之理。尽吾心焉，弗成救，则定数也。天祥今日至此，唯有一死，不在多言。”招降不成，他们便叫了南宋降臣留梦炎前去游说，究竟这个宋廷莠民刚一启齿，就被文天祥骂了个狗血喷头。目击劝降又挫，元朝又搬出了已经降元被封为瀛国公的小皇帝赵显，面临赵显的挽劝，文天祥面北而跪，涕泗横流道：“圣驾请回。”当这些招数都不克使其屈就，元朝统治者便起头动用其亲属劝降，已在元朝居官的文天祥之弟文璧、女儿柳娘、环娘及两妾均被看成劝降的对象，他们声泪俱下，“哀哭劝公叛”，而文天祥却没有丝毫摇动，他给弟弟文壁写诗道：“客岁我别旋出岭，本年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马，同父同母分歧天。”表达了他的舍身殉难之志，同时，他对身陷囹囫的妻妾后代道：“汝非我妻妾后代也，果曰真我妻妾后代，宁肯叛我而从贼耶？”又说：“人谁无妻儿骨血之情，但今事到这里，于义当死，乃是命也。”这股充溢于字里行间的浩然正气，时隔千年，我们仍能感触获得。
最终，元世祖忽必烈决意亲自见一见这位铁骨诤臣，而文天祥面临这位立时皇帝，仍能长揖不跪，对元世祖的宰相之许更看得轻若鸿毛。最后，忽必烈问道：“汝何愿？”文天祥答曰“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”忽必烈静默良久，面临这位抱着必死之心的“南人”，他除了钦佩，更多的是不解：“皮之不存，毛将焉附”，他无法懂得，一个亡国之人，这种对峙事实有何意义？然而，文天祥最终投给忽必烈的倒是一个面南背北的释然就戮之姿，当滚落的头颅定格在汗青的黄昏，人们记住了这个布满赤色的日子：1283年1月9日。
据说，文天祥身后数日，其妻在收尸时发现了他藏在衣带中的..：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？此刻尔后，庶几无愧。”文天祥，在用孤弱的双肩担起道义的时候，从未想过，本身是一小我在斗争。
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