众所周知，中国是一个具有悠长汗青的国度，这段上启黄帝，下至今日的漫长岁月被我们称为上下五千年。今天我们可以高傲的传播这段悠长的文明岁月冠绝所有民族，这份高傲得益于黄帝时期就显现的一个官职，这个官职就是史官。黄帝设立史官竣事了漫长的口耳相传的神话时期，中国正式进入了信史时代，这份信史有何等珍贵呢？能够如许说，当虞、夏、商都已经耗费在岁月的长河，无论是文字照样遗址都已经弗成考的时候，《史记》却还为我们清楚的供应着这段时期的世系谱。当商朝的甲骨文被挖掘解读后，上面记载的商朝君王世系谱与《史记》上无比吻合，在这不经意之间见证了文明的伟大。
史记旧本—斑驳的岁月
漫长的文明岁月为我们留下了大量的史书，这些史书包含着官朴直史和民间别史，彼此互相验证。官方修的正史天然不必言说，这部门史书靠得住性是最高的，根基上包含了其时的军事、政治、经济、文化和民风风情，然则因为继续了《史记》的修史体式，内容过于狼藉，在包管真实性的同时内容过于支离破碎，一件事情或者被排列在好多处所，点窜和整合都较为麻烦。是以在古代文化成长的巅峰时期—宋代完成了史书的汇编，司马光穷尽毕生心血完成了这部横跨十六个朝代，一共一千三百六十二年的《资治通鉴》，在完成史书的编撰两年后就因为心血耗尽而亡。本人出于对汗青的喜爱，在读完《史记》后，感受纪传体编史导致内容过于狼藉，对于重大汗青事件很难有周全的认识，于是就抛却购置剩余二十六部史书，转而购置纪年体史书《资治通鉴》。
资治通鉴—纪年体史书
《资治通鉴》是我国有名的纪年体史书，由司马光和他的助手刘恕、刘攽、范祖禹等人依据正史，博采二百二十二种杂史，历时十九年编撰而成，既然不只是司马光一人编撰而成，那为什么只有司马光署名呢？本来司马光的助手们只负责对史料的收集，好比刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的商议编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。这些人分工合作，确保了史料的真实靠得住，为这部史书的编撰做出了主要进献。最后这些史料由司马光点窜润色，写成定稿，史料的弃取和汗青事件的褒贬都由司马光一小我完成，这也是司马光被誉为仅次于孔孟的儒家第三位圣人的原因。中国的汗青记载是从黄帝时期起头的，被称为中国第一部正史的《史记》就是以五帝本纪作为全书的开篇，那么司马光为何不从黄帝时期写起，反而以三家分晋作为全书的起头呢？
资治通鉴的劈头— 三家分晋
第一个原因就是司马光写《资治通鉴》的起点。司马光当官时期正好赶上王安石提议变法，其时社会矛盾尖利，国度积贫积弱，已经有了亡国征兆，像王安石如许的有识之士决意仿效昔时的商鞅实行变法，作为儒家后辈竟然喊出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的标语，王安石在获得宋神宗的支撑后开展了轰轰烈烈的变法，将否决变法的司马光等人贬出中央，司马光恰是在退居洛阳的十五年内完成了《资治通鉴》的大部门内容编撰。作为一位史学家，面临国度猛烈更改的时候提出了回首汗青，总结国度的兴亡得失。在看到王安石借助君王的权势，大规模贬斥官员，任用私人，更改祖宗法度，就以三家分晋作为全书的劈头，韩、赵、魏三家作为国君的大臣，不光没有起到辅助君主的感化，还将国度权力篡夺在手中，将君主驱赶到一边，朋分国君的地盘，这种行为正本就是大逆不道的勾当，而作为世界共主的周皇帝不光不号召诸侯一路覆灭这三家，反而将这三家列为诸侯，此后周皇帝的权势完全损失，彻底沉溺为一个通俗的小国。
周皇帝列韩赵魏为诸侯、赐礼器
周皇帝的领土面积跟小国一般大，然则昔时楚王染指华夏的时候，周皇帝一句“鼎之轻重，未可问也”将楚王吓得连忙跑回家乡了。当周皇帝将三家列为诸侯后，各国纷纷称王，周皇帝五世就亡国了，为什么有这么大的区别呢？就是在于周皇帝本身损坏了尊卑秩序，将名分与礼器授予损坏尊卑秩序的韩赵魏三家，名分与礼器是国之重器，弗成随意授予。这也是为什么商鞅变法后被秦惠文王车裂的原因，因为秦孝公授予商鞅只有君主才能把握的实际权力，在名分上被赐赉商君的名号，秦国公民或者不知道新任君主是谁，然则必然知道商君是谁，如许的一小我已经有了篡位的或者性。司马光以三家分晋为劈头，提醒君主祖宗法度弗成以随意改变，授予大臣以君王的权力导致君臣易位的或者性
王安石变法
第二个原因就是司马光对《左传》的崇敬。司马光年青年头时就十分喜爱《左传》，《左传》以《春秋》为底本，内容包含了东周前期二百五十四年间列国政治、经济、军事、交际和文化方面的主要事件和主要人物，根基上涵盖了春秋时期。《左传》的特点就是纪年体和谈论，这两点在《资治通鉴》上获得了很好的诠释，对于主要的汗青事件都有响应的谈论，《左传》记载的内容在三家分晋前截止了，而司马光从三家分晋起头记载，施展了司马光接续《左传》的大志壮志。
