对于一个国度而言“掉队就要挨打，只有经由络续进修方能强化自身”这是亘古不变的事理。隋唐时期的..正处于时局不稳，经济掉队的状况。为求成长自强，..天皇便多次派使团远渡重洋前去隋、唐进修，最后将进步的轨制、手艺、文化等传回国内。这些使团成员多以精良年青年头工资主，应该是我国汗青上最早的“留学生”整体了。
据统计公元630年至895年的二百六十年里即唐太宗至唐末时期，..总共官方录用了十九次的遣唐使，在这么多次吩咐中成行的有十六次之多。每次使团由200—600人构成，整体上有6000人摆布，学成回去的有3000人。这些遣唐使在将唐朝的社会轨制、农耕手艺、建筑形制以及文化等方面带回了..。这段时间内..从奈良时代过渡至安然时代，时代虽履历多代天皇但..社会的整体成长是在络续提高的。
在这数以千计的遣唐使中，有一小我在汗青上能够称之为唐朝第一当红留学生。说他是“第一”是因为在平生的留唐生涯中他的所作所为早已被汗青所载，至今仍为人佩服。说他“当红”是因为在闹热的大唐王朝中他能凭借本身的能力在文坛交友名流、在政坛深得皇帝信任。
这小我就是..遣唐使“阿倍仲麻吕”。试想一个异国的“留学生”能在如斯之多的人群中脱颖而出，被人们熟知，他究竟精良在哪里？
接下来我们就经由他的品质与撒布下来的事迹来一路认识一下阿倍仲麻吕是靠着如何的精良才获得了被世人赞美的汗青地位。
少年立洪志，跨险来唐
十九岁的你在想什么？或许做出了什么关于人生的重大决意？从小发奋肄业的志向阿倍仲麻吕始终没忘怀不曾见过的大唐。十九岁这一年他掉臂大海的危险起头了本身人生最主要的一步。
..大宝元年即公元701年，..方才修撰完《大宝律令》（..汗青上第一部法典，模仿的就是唐朝的司法轨制来修撰的）。其时的文武天皇命栗田真人前去大唐，再一次与唐朝开展交际。彼时的唐朝已由武周统治，整个社会依旧繁荣，栗田真人的使团受到了女皇武则天的礼待。使团回国后向天皇以及公众们讲述了武周社会的繁荣。而那时仅仅照样孩子的阿倍仲麻吕便对大唐发生了神往，心中暗暗发奋有朝一日必然要亲自前去大唐，亲眼看看那荣华的首都长安是何种情景？将那些进步的轨制与精良的身手与文化流传回..。
十九岁是人生的一个里程碑，天资聪慧又用功勤学的阿倍仲麻吕被选为官方遣唐留学生，前去大唐进修。这一次他终于可以踏上本身妄想的旅程了。
我们要领略千年以前，要从..出海前去大唐是一件极为危险的事情。海上行船危险随时有或者发生，在此之前很多船只与人员都曾葬身大海，此外路途遥远，航行上的未知数较多。在起航前阿倍仲麻吕等人也顺从传统向神灵祷告保佑航行安然，络续果断本身前去异国肄业从而强国的决心。
在肄业的道路上，一切的难题终将敌不外果断的决心。这就是少年时期的阿倍仲麻吕留给我们的财富。
用功勤学，科举入仕，终成大唐代表欢迎..使团
每一次的进步，都是络续用功的储蓄。
从..出发后经由几个月的行船，阿倍仲麻吕一行人从扬州上岸后抵达长安。彼时的长安恰是唐玄宗在位的开元初年，公民安身立命、列国商贾皆聚于长安进行商业往来，长安一片繁荣的情景他们从未见过。
来唐之后，玄宗为显大唐盛世于天威相当正视这个使团，亲自命令礼待他们。当然来唐的主要义务是进修，不久之后阿倍仲麻吕入“国子监太学”进行进修。普遍的接触了中国的《诗经》、《书经》、《易经》等经典著作，并周全的认识中国的传统文化。
唐朝的开放与包涵给每一位留学生缔造了完全展示本身的舞台。留学生在进修后与其他本土学子一般能够列入科举入仕。令人没有想到的是在科举测验中阿倍仲麻吕得中进士及第，并成功任职“左春坊司经局校书”就是校订经史子集的地位。在任职时代阿倍仲麻吕凭借岗位便当博览群书，将各家经典熟读与心中，络续充实本身的学识。
直大公元731年已经三十岁的阿倍仲麻吕得唐玄宗赏识任职门下省左补阙并地皇帝赐名“晁衡”。自此之后他便仕途顺利逐渐官至三品秘书监与卫尉卿。
对于晁衡来讲，一个外国留学生在唐朝最具代表性的事情就是可以代表“大唐王朝”接代来访的母国使团。
公元752年..再次吩咐使团前来长安进修，唐玄宗特意录用阿倍仲麻吕为欢迎大臣，代表大唐欢迎使团并且照样本身的母国。这是多么的荣耀，是大唐皇帝与国度对阿倍仲麻吕的信任与一定。说到这里有人就会迷惑唐玄宗为什么会把欢迎使团如斯主要的义务教给一个外国人呢？
1. 欢迎大臣必然可以彰显大唐的盛气，给使团一种神往的决心。此时的阿倍仲麻吕已经来唐三十多年，深受大唐文化的感染并且仕途顺利得玄宗赏识。由他来做欢迎大臣可以更真实的向使团传递一种异国人在大唐文化的教训下可以得快速成长还能够入仕一展才调。这既是大唐的能力也是大唐的包涵。
2. 阿倍仲麻吕既认识长安又认识..，..使团访唐必定要遵循唐朝的礼仪礼貌以示对大唐的尊敬，不克有半点失误。同时还要可以率领使团参观长安主要场合。如许一个堪称使团教师而可以去指导使团的人非阿倍仲麻吕莫属了。
公元753年正月初一之时唐玄宗在含元殿欢迎了..使团并赐与..使团在礼仪等方面的高度一定。话里话外这些都是对阿倍仲麻吕工作的一定与信任。
当此次..使团归国时唐玄宗还专门作诗一首以表送别《送..使》：日下非殊俗，天中盛会朝。念余怀义远，矜尔畏途遥。涨海宽秋月，归帆驶夕飚。因惊彼正人，王化远昭昭。
可以代表大唐欢迎..使团，得玄宗信任，抛去那些或许幸运的成分阿倍仲麻吕做的就是“用功进修”。
助力鉴真东渡，专心成就两国佛文化交流
专心，方为干事之基本。
鉴真东渡是汗青上中日两国释教文化交流史上的主要事件。鉴真曾先后五次测验东渡不外都因为海航的风险而失败。这也让我们懂得了阿倍仲麻吕来访大唐的不易。
公元753年双目失明已经66岁高龄的鉴真再一次接管了阿倍仲麻吕等人的邀请，前去..交流。不外这一次与他同业的还有阿倍仲麻吕，不巧的是在东渡的过程中船只遭遇海难与处所土著人的袭击，最后只活下来十几人。幸运的是阿倍仲麻吕等人无恙，鉴真也成功的抵达..。
鉴真为..带去了大量的佛像、经籍典籍，而且在阿倍仲麻吕的故里奈良建筑了招提寺。..释教中鉴真是南山律宗的开山祖师，他也被..人民尊称为“天平之甍，意为他的成就代表天平时代文化的屋脊。”
鉴真在..不光流传了释教文化，并且也将中国的医药、书法等文化带到了..，对..整体文化的成长与组成发生了弗成磨灭的影响。
两国之间多年交流的友情在阿倍仲麻吕与鉴真的专心经营下，成为汗青重笔。
用高情商与硬实力融入大唐文学圈
靠实力交益友，也是大智
“出门在外靠同伙”这句俚语众所周知。而唐朝是诗人们的六合，在阿倍仲麻吕的同伙圈子中天然少不了诗人。作为一个脾气中人，李白、王维等人经常邀请他一同外出喝酒、作诗。想想李白是多么的才情与狂傲，能成为李白的好友阿倍仲麻吕的文学水平天然不在话下。
在全唐诗中收录了他的一篇五言诗《望月望乡》:“翘首望东天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”这首诗写于753年阿倍仲麻吕与鉴真等人东渡前，以表本身的思乡之情。不外此次航行碰到海难，在听闻噩耗后石友李白写下《哭晁卿衡》：“..晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”由此可见两人友情不浅。如许的跨国友情至今可以成为两国文化交流史上的一段美谈。
在大唐那么多的遣唐使中阿倍仲麻吕当之无愧的是“第一当红”留学生。大唐是一个舞台，每一个来到长安的人都想取得成功，但世人都领略所有的成功都不是一蹴而就的。
对于冒着生命危险来到长安肄业的阿倍仲麻吕而言，平生中之所以可以留下那些被后人铭刻的成就，成为大唐第一当红留学生其无非忠于这四点：“立决心之志、用功进修、专心干事、靠实力融入文化”。
现在，这些过往固然已成为汗青但他的这些品质与干事方式至今都可以成为我们年青年头一代的楷模。
