每当说起寺人这个特别的群体，人们往往会怀有强烈的憎恨、厌恶情绪，认为他们不光身体残缺，并且无耻失常、冷血残酷，是帝王时代最为险恶歹毒的一批人。然而翻阅史书，我们照样能从个中发现一些良心未泯、仁义未失的寺人，他们的所作所为，甚至比健全的汉子还要高贵高声。个中，因“一字活千人”而青史留名的张居翰，就是典型代表。一切，还要从后唐庄宗李存勖灭前蜀说起。
前蜀后主王衍
同光元年（923年），晋王李存勖在魏州复唐称帝，竖立起后唐帝国，并在同年消亡死敌后梁，占有整个华夏区域。李存勖洗刷国耻家仇后，将注重力放在覆灭南方列国、统一世界方面。为此在同光三年（925年）九月，行使前蜀后主王衍荒淫无耻、公民怨声载道之机，李存勖派皇子李继岌、上将郭崇韬率军灭蜀。唐军从兵出大散关到攻占成都，前后仅仅用了75天时间。
前蜀消亡之前，王衍有心苦守成都，与国度共生死，若是如许的话，那么蜀地的战事将会空费时日的进行下去，并造成大量四川公民和唐军将士的伤亡。正因如斯，唐庄宗经由李继岌向王衍做出肃静的承诺，只要后者献表屈膝，那么不光会保住全家老少的人命，并且还会获得新朝的优待，子孙子女纳福无限。
唐庄宗起誓赦宥王衍，但最终却反悔
为了透露本身的诚意，唐庄宗还指天誓日，称本身一言既出毫不反悔，不然将蒙受天谴（“庄宗召衍入洛，赐衍诏曰：‘固当列土而封,必不薄人于险,三辰在上,一言不欺！’”见《新五代史·卷六十三》）。王衍见唐庄宗发下毒誓，果真信认为真。王衍屈膝后，唐庄宗命姐夫孟知祥留守蜀地，李继岌、郭崇韬则护送王衍君臣千余人回返洛阳。
然而就在大军预备启程之际，唐军内部却发生大事件，郭崇韬因为遭到太监李从袭、向延嗣、马彦珪和刘皇后的联手构陷，在成都被铁楇活活打死，所生五子悉数被杀。变故发生后，军中纷扰不已，有陷入混战的危险。同光四年（926年）四月，比及大军行至秦川驿时，河北又传来李嗣源（唐庄宗的干哥，头号建国功臣）与魏州戍卒结合造反的新闻，唐庄宗闻讯后忧心不已。
后唐明宗李嗣源
伐蜀唐军内部门裂、河北大兵变，双重晦气的新闻让唐庄宗芒刺在背，担心若措置适当，本身的皇位有或者不保。正因如斯，唐庄宗一方面派兵东征平叛，一方面则服从伶人景进的建议，派太监向延嗣下诏诛杀王衍君臣一行，以防止其趁势作乱（“四年三月，伪蜀王衍既降，诏迁其族于洛阳。行及秦川，时关东已乱，庄宗虑衍为变，遣中官向延嗣驰骑赍诏杀之。”见《旧五代史·卷七十二》）。
按照其时的轨制，圣旨在正式下达之前，需要由枢密使进行复核，在确认无误后才能公布。然而当圣旨传到枢密使张居翰处进行复核时，后者却认为王衍君臣既己屈膝，如今又言而无信将其诛杀，实在错误天理情面。更况且，圣旨所杀之人不光包罗王衍，同时还包罗千余名侍从人员，他们全都是无辜之人，怎么能说杀就杀呢？
张居翰将圣旨中的“行”改为“家”，救活千余人
张居翰固然是寺人，但为人正派、极有同情心，所以在拿到圣旨中，便在良知的驱动下，冒着杀头灭族的风险，把里面的“行”字涂掉，改为“家”字。向延嗣此前并不知道圣旨的真实内容，所以在拿到“点窜版”后并没有猜忌，并照此到前方宣旨，监斩王衍一家。就如许，本应与王衍一路同时被杀的千余无辜生命，便因着张居翰的善念闪现得以保全。
诏云：“王衍一行，并宜殛毙。”其诏已经印画，时居翰在密地，覆视其诏，即就殿柱揩云“行”字，改书“家”字。及衍就戮于秦川驿，止族其近属罢了，其伪官及从行者尚千余人，皆免其枉滥，居翰之力也。见《旧五代史·卷七十二》。
王衍一家被杀后，唐庄宗还没来及穷究张居翰擅改圣旨的罪过，便在洛阳被叛军将领郭从谦射杀，李嗣源进入洛阳称帝后，便更不会去追查此事。不外，张居翰固然没有被穷究罪责，但他深知“一朝皇帝一朝臣”的事理，所以在李嗣源称帝后没多久，便自动辞去枢密使的职务，然撤退居长安养老。两年后（928年），张居翰因垂老多病作古，享年71岁。
欧阳修在为张居翰做传时，赞美他是正人
张居翰身后数年，他擅改圣旨从而救活千余条人命的事情才获得流露，世人闻之无比赞叹钦佩。北宋大文豪欧阳修在为五代太监作传时，便对张居翰推崇备至，死力赞美他是一位仁德正人（详情见《新五代史·卷三十八》）。以刑余之身能获得道德人人如斯赞美，张居翰绝对配得上“伟大”二字。
