《女史箴图》(局部) 顾恺之
名称：《女史箴图》
类别：绢画
作者：顾恺之
文物近况：此图的原作早已失传，现存的《女史箴图》有两个摹本。一个藏于北京故宫博物院，为南宋人所摹；另一个在1900年八国联军侵入北京时被掠，现藏英国伦敦大英博物馆，传为唐代人所摹。
《女史箴图》(局部) 顾恺之
《女史箴图》是目前存世最早的中国绢画，在中国美术史上具有里程碑意义。《女史箴图》是顾恺之凭据张华的《女史箴》画的一卷插图性画卷。此图原为清内府所藏，公元1900年庚子之役，八国联军入北京，为英军所掠。现藏于英国伦敦不列颠博物馆。全卷长348.2cm，高24.8cm，绢本设色，内容共分九段。
要想解读顾恺之的《女史箴图》，不得不先认识张华的《女史箴》。
张华画像
张华 (公元232～300年)，字茂先，范阳方城(今河北固安县)人。西晋文学家、政治家。在西晋武帝、惠帝两朝为官。曾一度官至中书令（相当于宰相），后受政治倾轧贬官。惠帝朝，受皇后贾南凤重用，官至司空。张华为官正派，《女史箴》就是他为劝谏晋惠帝的皇后贾南凤而作的。晋惠帝是中国历上有名的痴人皇帝，皇后贾南凤是武帝朝上将军贾充第三女。她野心勃勃，清扫异己，经由各类手段把握朝政。后因激起司马氏皇族的不满，于公元300年被赵王伦起兵所杀，此后起头了中国汗青上有名的“八王之乱”。被贾南凤重用的张华也同时被杀。张华为报贾南凤知遇之恩，对其赤胆忠心；但同时也是为了劝谏贾南凤，执政政上多与其错误。只可惜，大有深意的《女史箴》并没有受到贾南凤的正视，反却是后世顾恺之以此创作的《女史箴图》作为国宝撒布了下来。是以，固然《女史箴图》来自张华的《女史箴》文，但名气却要大得多。
顾恺之画像
顾恺之（公元346～407年），东晋画家。字长康，晋陵无锡人。官至通直散骑常侍。工诗赋，擅书法，尤精绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾在中国古代绘画史上地位很高，“瘦形而神气远”、“以形写神”等论点对中国画有很大影响。传世代表作品除了《女史箴图》还有《洛神赋图卷》等，尽管是后人摹本，其价格依然不凡。
观《女史箴图》，人物形体瘦削、俊秀。加上潇洒的裙带，颇有品格清高的神韵。顾恺之的笔法“紧劲联贯，轮回超忽”，有一种天然的潇洒感，即所谓“古雅游丝描”。
《女史箴》文在其时的封建礼教社会，影响相当大，不然顾恺之也不会以此为素材进行创作。值得注重的是，《女史箴图》并不纯粹是张华《女史箴》文的绘画版，表达的也远不止是《女史箴》箴文的意境，而是融进了作者的再创作。在两晋南北朝时期，一些文人墨士起头以绘画艺术来显现和反映心里的感情。顾恺之的《女史箴图》就是如许的一幅作品，它超脱于《女史箴》文说教的主题，更多的传达了怡悦的感观享受，优雅、潇洒、华而不俗。这一汗青时期绘画艺术的改变，顾恺之功弗成没。
《女史箴图》(局部) 顾恺之
《女史箴图》是顾恺之凭据张华的《女史箴》一文所作。“女史”是女官名，后来成为对常识妇女的尊称；“箴”是劝戒、规劝的意思。那张华为何会写下此文？
张华是西晋大臣，其时的皇帝是西晋惠帝司马衷。司马衷是汗青上有名的“愚帝”，他最出名的“段子”就是：昔时全国打饥荒，大臣们向这位皇帝申报灾情说道：公民都没有食物都饿死陌头。这位皇帝却迷惑地问道：“没有饭吃，为什么不吃肉呢？”这就是有名的“何不食肉糜”。
恰是因为如许的一位不务正业的皇帝，大权被皇后贾氏独揽。贾氏善嫉妒，多权诈，荒淫放恣。
朝中大臣张华实在是看不外去了，又未便直接说，于是收集了汗青上各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》来劝诫和警示皇后。
我们就跟着《女史箴图》
来感触一下昔时张华的良吃力专心
冯婕妤挡熊
说的是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽丽人在座。有一黑熊倏忽跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤自告奋勇，护主救驾的故事。
《女史箴图》局部
班婕妤辞辇
画的是汉成帝游..，想与班婕妤同乘一辇，班婕妤辞谢并挽劝汉成帝不要师法三代末主，应多考虑国度大事，成帝感觉班婕好说得很对，便不再让她伴随。
《女史箴图》局部
两女对妆
固然画的是两女相对妆容，但插题箴文道“人咸知修其容，莫知饰其性”。意思倒是在敷陈贵妇们，修身养性比润饰容貌更主要。
《女史箴图》局部
匹俦并坐
画的是匹俦并坐，妾侍围坐，群婴罗膝。插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”，意指后妃不嫉妒则子孙繁多。
《女史箴图》局部
还有劝戒女子不克锐意争宠，专宠必生傲慢。以及女子若想尊贵，必需谨言慎行，尤其要“慎独”等。《女史箴》文共有12段，所以《女史箴图》原也有12段，但现存的唐摹本仅存9段。
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