六月二十七日望湖楼醉书
宋代：苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花四处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
乌菱白芡岂论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，田园无此好湖山。
译文及注释
译文
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在海角露出一段山峦，明丽清爽，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
突然间暴风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
放生出去的鱼鳖追赶着人们来，四处都开着不知谁种的荷花。
躺在船里的床笫上能够感觉山在一俯一仰地晃悠，飘荡在风里的船也知道和月亮盘桓留连不已。
湖里生长的乌菱和白芡不消论钱，水中的雕胡米就像包裹在绿盘里。
突然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊。
兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里，她们头上的翠翘被打湿。
芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又若何能一一熟悉？
做不到隐居山林，临时先做个闲官吧，如许尚可获得历久的落拓胜过临时的休闲。
我正本就没有家，不安家在这里又能到哪里去呢?况且就算是田园，也没有像这里如许美丽的湖光山色。
注释
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶（别名钱弘）所建。醉书：喝酒醉时写下的作品。
翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。遮：隐瞒，遮挡。
白雨：指夏日阵雨的特别景观，因雨点大而猛，在湖光山色的陪衬下，显得白而透亮。跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，解说雨点大，混乱无序。
卷地风来：指暴风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”忽：倏忽。
水如天：形容湖面像天空一样坦荡并且平静。
放生鱼鳖：北宋时杭州的仕宦曾划定西湖为放生地，不许人打鱼，替皇帝延寿添福。
“水枕”句：躺在船里看山，不感觉水波升降，只见山头忽上忽下。水枕，等于“载在水面的床笫”。
风船：指的是“飘荡在风里的船”。裴回：即盘桓。
乌菱：指老菱。菱角老则壳黑，故名。芡（qiàn）：大型水生植物。
青菰（gū）：俗称茭白。生于河边、池沼地。可作蔬菜。其实如米，称雕胡米，可作饭。
尝新：古代于孟秋以新收获的五谷祭奠祖先，然后尝食新谷。
游女：出游的女子。 木兰桡：常用为船的美称，并非实指木兰木所制。桡（ráo）：荡舟的桨，这里指划子。
翠翘：古代妇女饰物的一种，状似翠鸟尾上的长羽，故名。
芳洲：芳草丛生的小洲。杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。
吴儿：指吴地之人，这里也代指采莲女。吴地，指现中国长江粗俗南岸一带地区的一个总称。
小隐：谓隐居山林。 ▲
赏析
第一首诗第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还将来得及把山遮住。中把乌云比作“翻墨”，形象真切。第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有条有理。一个“未”字，凸起了天色转变之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。第三句写风：蓦地间，暴风囊括大地，吹得湖面上瞬间雨散云飞。“忽”字用得十分轻盈，却凸起天色转变之快，显露了风的伟大威力。最后一句写天和水：雨过晴和，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一般的清白，一色的蔚蓝。风呢？云呢？一切不知哪儿去了，刚刚的一切似乎全都不曾发生似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，敏捷捕获住湖上急剧转变的天然景物：云翻、雨泻、风卷、晴和，写得有远有近，有动有静，有条有理，有景有情，令人读来油然发生一种身临其境的感受——仿佛本身也在湖心履历了一场倏忽往来的阵雨，又来到望湖楼头欣赏那水天一色的艳丽风光。诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描画雨的特点，解说是骤雨而不是久雨。“未遮山”是骤雨才有的情景；“卷地风”解说雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，衬托得好。最后用“水如天”写一场骤雨的竣事，又有悠闲不尽的情致。句中又用“白雨”和“黑云”衬托，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”对照，都显出作者构想时的专心。
此诗描画了望湖楼的艳丽雨景。好的诗人擅长捕获本身的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，进而热忱彭湃，才赋成即景佳作。才思迅速的诗人用诗句捕获到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过晴和，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就凸起了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描画雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比方运用得天真生动却不露陈迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天色由骤雨到晴朗前改变之快描画得令人心清气爽，面前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写搭船在湖中巡游的情形。北宋时，杭州西湖由当局划定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁打鱼鸟，为人主祈福。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所分歧的，只是早年有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂而已。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地莳植。诗的开首，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不只没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人经常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃。就是不去管它们，它们凭着前提反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去莳植，本身凭着天然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显露出一派野趣。
然而此诗的趣味却在后背两句。“水枕能令山俯仰”——山正本是不克俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰”。诗人认为，山是能俯仰的，来由就在“水枕”。所谓“水枕”，就是床笫放在水面上。正确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这正本并不出奇，很多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”，如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。如许的构想，就显出了一种妙趣来。
“风船解与月裴回”——同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了风，划子随风飘荡。这也是常见的，无独有偶。人们坐在院子里昂首看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里盘桓。是以李白说：“我歌月盘桓，我舞影零乱。”（《月下独酌》）这也不算别致。分歧的处所是，苏轼把船的浪荡和月的盘桓轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在盘桓，月也在盘桓，但诗人不知是月亮引起船的盘桓，照样船儿逗得月亮也欣然盘桓起来。诗人想，若是是风的力量使船在水上盘桓，那又是什么力量让月亮在天上盘桓呢？还有，这两种盘桓，究竟是沟通呢照样分歧呢？他把“船”和“月”两种“盘桓”关联起来，就发生了很多问题，个中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗句写得饶有情趣。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女”。旁人弗成能跳到水里给她们献花。却是她们近水楼台，能够采了荷花献给别人。所以这第一句是写“游女”们献花给旅客。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，饰物不免被打湿了。“无限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各类香草。而“香草丽人”是楚辞中最主要的意象，倒推可知，楚辞招在这里就是代指“香草”。“吴儿不识楚辞招”，是感伤采莲女不熟悉《楚辞》中的各类香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不消楚辞招”之句，“不消楚辞招”符合“有家难回”之意，与这里的“楚辞招”的意思完全分歧。
（内容来自古诗文网）
